1. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд (1794—1872) — немецкий художник-романтик. Сын и ученик художника Иоганна Файта Шнорра фон Карольсфельда, брат художника Людвига Фердинанда Шнорра фон Карольсфельда (1788—1853). Основательно подготовленный отцом и лейпцигской школой Святого Фомы, в 1811 году поступил в ученики Венской Академии художеств. В 1817 году Шнорр отправился в Италию и, проведя около года во Флоренции, поселился в Риме. Здесь он примкнул к кружку «назарейцев»-католиков, но остался верен духу протестантства. В 1827 году Шнорр был приглашён в Мюнхен на должность профессора исторической живописи в академии. В 1848 году Юлиус принял приглашение быть профессором дрезденской академии и директором местной галереи. Выйдя в 1871 году в отставку, он провёл конец своей жизни на покое в Дрездене. (Источники: Новый Завет. Гравюры Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда. URL: http://liveinternet. ru›users/ bo4 kameda/post428090595/…)

2. *Мнемóника (искусство запоминания), мнемоте́хника — совокупность специальных приёмов и способов, облегчающих запоминание нужной информации и увеличивающих объём памяти. (Источники: материал из Википедии — свободной энциклопедии. URL: https://ru.wikipedia. org/wiki...) Знáком * здесь и далее помечены материалы из Википедии — свободной энциклопедии.

3. Имя Иисуса Христа происходит от соединения двух языков. Вторая часть имени — «Христос» — переводится с древнегреческого как «Помазанник», то есть посредник между Богом и человечеством в иудейской традиции. Первая же часть «Иисус» представляет собой современную церковнославянскую транслитерацию греческой формы еврейского имени «Иешуа», усеченное «Йеhошуа», которое происходит от слияния имени Бога Ветхого Завета Иеговы с корнем «шуа» («спасать») и переводится с иврита как «Спаситель». В некоторых славянских языках и сейчас это имя произносят и пишут с одной гласной И — Исус. В России в давние времена также использовалось имя Исус, а современный вариант Иисус появился только после реформы Никона в середине 17 века. Сейчас утвердилось написание «Иисус», а произношение [исус]. В русском языке сдвоенная И при произношении не улавливается, два звука слились в один звук [и]. (Источники: Православный журнал Фома. URL: https://foma.ru›Толковый словарь›Иисус или Исус: буква раскола. 29.10.2020 г. Автор: Пущаев Юрий, кандидат философских наук, старший научный сотрудник Отдела философии Института научной информации по общественным наукам Российской академии наук – ИНИОН РА)

4. *Леви́й-Матфе́й (Святой Матфей; Евангелист Матфей) — один из двенадцати апостолов, ближайших учеников Иисуса Христа, персонаж Нового Завета. Считается автором первого канонического Евангелия — Евангелия от Матфея. (Левий — его первое, еврейское, имя; пойдя за Христом, он получил имя Матфей. Иногда в Евангелиях его называют Левий Алфеев).

5. *Мы́тарь — чиновник, сборщик податей. В новозаветные времена Иудея была одной из провинций Римской империи. Налоги и пошлины собирало не государство, а арендаторы отдельных областей. Для этого они нанимали особых чиновников — мытарей (как правило, из местного населения). Государство заранее определяло размеры пошлин, а арендаторы и мытари обогащались за счёт того, что брали больше. Естественно, мытарей не любили, презирали.

6. *Капернау́м — древний город, располагавшийся на северо-западном побережье Тивериáдского моря (сейчас — озеро Кинерет), в Галилее, в Израиле. Капернаум (селение Наума, или село утешения). Капернаум упоминается только в Новом Завете, и о нём часто говорится, как о главном и любимом местопребывании Господа Иисуса, во время Его земной жизни и центральном месте Его деяний в Галилее.

7. *Родослóвие Иису́са Христá — список земных предков Иисуса Христа. Только в Евангелиях от Матфея и от Луки приведены две родословные Иисуса Христа. В обеих присутствует имя Иосифа, официального отца Иисуса, а также имена Авраама и Давида, но в поколениях между Давидом и Иосифом родословия расходятся. Существуют несколько точек зрения на причины расхождения. Новый Завет открывается Евангелием от Матфея. Оно начинается такими словами: «Родословие Иисуса Христа, Сына, Давидова, Сына Авраамова». И далее следует список из сорока двух имен предков Иисуса Христа. Родословие Спасителя есть ещё в Евангелии от Луки. Причем, если у апостола Матфея генеалогия начинается с родоначальника еврейского народа — Авраама, то у Луки она продолжается дальше и доходит до самого Адама. У обоих евангелистов родословная прослеживается до Иосифа, мужа Девы Марии — Матери Иисуса.

8. Родословная от апостола Матфея (1:1—16) начинается от Авраама и заканчивается Иосифом. Апостол Матфей ориентировался на евреев и писал родословную Христа, чтобы евреи не усомнились в том, что Христос — Мессия. Поэтому писал Матфей родословную через Иосифа и показал, что Христос происходит из рода Авраамова. Но при этом Евангелист не говорит, что Иосиф родил Иисуса, а пишет: «Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христом» (от Мф. 1:1—16). Еврейский народ вёл свои родословную по мужской линии. Евреи брали в жёны девушку из того же рода, из которого были сами. Поэтому в Евангелии от Матфея и показывается, что Мария является женой Иосифа. Значит, род Марии и род Иосифа один и тот же, Христос происходит из этого же рода; показано, что Христос — Истинный Мессия, Который был обещан всему человечеству. (Источники: Толкование Евангелия/Б.И. Гладков. /Сергиев Посад/; Свято-Троице Сергиева Лавра. 2004 (ОАО. Тип. Новости. Азбука веры Православная библиотека Борис Ильич Гладков Толкование Евангелия. . URL: https:// Инет. zen.yandex.ru› Яндекс. Дзен›… dvuhrodoslovnyh-hrista…)

9. Еммануи́л — пророческое название Мессии или Христа в Библии. Оно означает поеврейски «с нами Бог» и употреблено в знаменитом пророчестве Исаии VII:14 (…«сe Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил»). (Источники: Библия. Ветхий и Новый Заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора. Полное онлайн издание. URL: https: //rus-bibl-enc-nikifora. slovaronline.com)

10. «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обручённою ему женою, которая была беременна…». (Источники: Евангелие от Мф. 1: 18 — 25. Библия, Новый Завет. Православная энциклопедия «Азбука веры», [rusbible.ru † Библия] Синодальный перевод Нового и Ветхого заветов)

11. Вифлее́м — отечественный город Давидов и место рождения славного потомка Давидова, Христа Спасителя. От Иерусалима Вифлеем отстоит на юг всего в двух часах пути. Современный Вифлеем — совсем небольшой город в Палестине с населением в 25 тысяч человек. (Источники: Евангелие./ pravmir.ru›vifleem-gorod-rozhdestva/ Мария Сеньчукова Вифлеем — город Рождества. Православие и мир. Вифлеем. URL: https://аzbyka.ru› Алфавитный раздел›Е…)

12. *Иоанн Креститель, он же Иоанн Предтеча — (жил между 6 г. — 2 гг. до н. э. — около 36 г. н.э.) — еврейский пророк. Место рождения: тетрархия Ирода, Римская империя, Эйн-Керем, Израиль. Родители: отец: Захария — иудейский священник из рода Аарона, мать: Елисавета — домохозяйка. Место смерти: Махер, Иродианская Тетрархия, Римская империя.

13. В Палестине времён Иисуса были различные иудейские группы и секты. Большинство народа не принадлежало к ним. Религиозными руководителями Израиля считались священники и раввины — учителя при синагогах и школах. Толкование закона раввинами имело такой же вес, как и сам закон. Иудейским «Верховным судом» был синедрион («совет»), возникший около 200 г. до РХ. За 150 лет до РХ в Израиле сформировались три основных религиозных течения: фарисеи, саддукеи и ессеи. Фарисе́и — последователи одного из направлений в религии Ветхого Завета, стремились к тщательному соблюдению не только записанного Моисеева закона, но и Предания — «устного закона», сложившегося в народе за сотни лет религиозной практики. Книжники — знатоки закона, их называли «законники»или «законоучители», специалисты в религиозном законе, переписчики Ветхого Завета. Многие книжники были фарисеями. Саддукеи («праведные») — стремились к богатству, занимали влиятельные позиции в обществе, пытались сохранить мир, принимая решения Рима и больше занимались политикой, чем делами веры, признавали один только писанный закон Моисея, отвергая Библию, книги пророков, все народные обычаи, накопившиеся в течение многих столетий. Наиболее известным саддукеем был первосвященник Каиафа. Значительными были ессеи — религиозные экстремисты, отделившие себя от общества; иродиане — политически активная группа, стремившаяся возвести представителя династии Ирода на престол, воцарив его над всей Палестиной; зилоты — иудейские мятежники, ставившие целью вооружённое свержение Рима. (Источники: священник Николай Бабкин, личный сайт. URL: https://dzen.ru/a/ ZB1aWK fRjUQBMpfI)

14. Князь Тьмы — дьявол, Князь Мира сего и другие имена сатаны. (Источники: Тайные знания — ИМЕНА ДЕМОНОВ... . URL: https://Subscribe.Ru. subscribe.ru›archive/rest. mystery. Hidecnoun /…)

15. Сатана поставил Иисуса Христа на кри́ле (кры́ле) церковном: «…постави Его на кри́ле церковнем…» толкуется как окружение (ограждение) плоской кровли храма Соломонова. Самая высокая крыша храма в те времена была плоской, по краям её были ограждения, чтобы никто не мог упасть с этой крыши, эти ограждения и есть кри́ло церковное. Впоследствии плоские крыши храмов сменились на куполообразные и превратились в купола. Кри́лом церковным на куполообразной крыше стала верхняя центральная точка купола, на криле водрузился крест. (Источники: Евангелие от Мф. 4:5. . URL: https://Инет. Дзен.dzen.ru›media/id…krylesviatilisca-budet-merzost…)

16. Зеведе́й* — галилейский рыбак, отец апостолов Иакова старшего и Иоанна. Его жена Саломия была одной из мироносиц, служивших Иисусу под конец Его жизни, которые остались верными Господу до креста и до гроба. (Источники: Евангелие от Мф. 4:21; 27:56)

17. *Андрей и его брат Си́мон (или Шимон, будущий святой апостол Пётр) были галилейскими рыбаками, родившимися и росшими в Вифсаиде (городе на берегу Генисаретского озера); отца их звали Ионою. Повзрослев, братья перебрались в Капернаум, где обзавелись собственным домом и продолжали заниматься рыбной ловлей.

18. *«Рáка» — это бранное слово, обозначающее ничтожность (арам. «глупец»). Оскорбление, распространённое в новозаветную эпоху.

19. *Кодрáнт — мелкая римская монета в 1/4 римского асса или ассария, стоившая около 1/2 копейки серебром.

20. Вариант перевода Молитвы Господней «Отче наш» на русский язык: «Отче наш, иже еси на небесех! Да святится имя Твое! Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь и остави нам дóлги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого». (Источники: Евангелия: от Мф. 6:9—13 , от Лк.11:2 — 4. Толковый православный молитвослов. Молитва Господня “Отче наш”. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki...)

21. *Данное место заставляет задуматься о месте традиций в нашей жизни, и особенно разных церковных традиций, которые часто становятся преградой на пути благовествования. В древнем Израиле мёртвых хоронили в два этапа: первый, когда мёртвое тело оставляли в пещере до тех пор, пока плоть не истлевала, и не оставался один скелет. Затем кости собирались в сосуд, и это считалось окончательным захоронением. Этот ритуал обычно выполнялся детьми усопшего. Слова Иисуса о том, что захоронение можно оставить мёртвым, относятся к человеку умершему и захороненному (первая фаза), возможно даже несколько месяцев назад. Поэтому в данном отрывке нет ничего скандального (мол, Иисус призывает не заботиться о живых родителях, или является неспособным сострадать смерти родителя своего потенциального ученика).

22. *Это чудо совершил Христос на восточном берегу моря Галилейского, в стране Гергесинской. Множество гробниц-пещер и теперь видно в диких ущельях пустынных гор Галаадских, подступающих крутыми обрывами к самому берегу озера Галилейского. В этих мрачных, нередко обширных пещерах укрывались и разбойники, которых всегда было много в Палестине, и разные сумасшедшие и бесноватые, для которых было несносно общество людское. В эту страну, населённую тогда большей частью язычниками, и прибыл Господь с наступлением утра после укрощения бури. (Источник: Протоиерей Василий Рождественский... Троицкие листки. №801-1050. Духовно-нравственное чтение для народа. Выпуски XXI-XXV. Издание Св.-Троицкой Сергиевой Лавры, 1896 — 1899 г. URL: https:// azbyka.ru›протоиерей Василий Рождественский›Троицкие листки)

23. *Аллегорически эти бесноватые в земле язычников, изображают два народа: что происходит от Хама и Иафета, то есть от двух сыновей Ноя, потому что от Сима, первого сына Ноя, ведет начало иудейский народ; или под ними следует понимать народ иудеев и всех язычников, которых дьявол удерживает в грехе идолопоклонства, отягощенных цепями проступков и оковами грехов. Они жили не в городе, то есть там, где используют закон и божественные заповеди, но среди надгробий, почитая идолов, чтя царские памятники или изображения умерших. (Источник: Свт. Хроматий Аквилейский. Трактат на Евангелие от Матфея. URL: https://ok.ru› kratkiyepoucheni yakhristiana/topic…)

24. *Аллегория: одежды говорят о нашем образе жизни, о нашем хождении пред Господом, и замысел Бога заключается в том, чтобы поменять наш старый образ жизни на новый. Не перешить, не исправить, не подделать или доработать, как старые одежды, но полностью заменить новыми. Разве каждый из нас не выбрасывает свою ветхую (старую) или рваную одежду? В этом слове сокрыто пророчество для нас. (Источник: Святитель Феофан Затворник и его учение о пасении. URL: https://religion. wikireading. ru›10604…)
25. Дочь начальника была двенадцатилетнего возраста. Аллегорически отец — начальник синагоги представляет иудейский закон, а девица — иудеев; женщина представляет народы языческие, она начала болеть тогда, когда уверовал народ иудейский (или, когда зарождалась вера иудейского народа), если только (в данном случае) из сопоставления добродетелей не выставляется на вид порок. А эта кровоточивая женщина приступила к Господу не в доме, не в городе, ибо по закону она изгоняется из городов, но на пути, когда Господь направлялся к одной, другая была исцелена. Поэтому и апостолы говорят: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам. Всякий болящий пусть призовёт только Иисуса и уверует в Него, и будет спасён. (Источники: Иероним Стридонский ~347 — 419/20. Толкование на Евангелие от Мф. Азбука веры. URL: https:// azbuka.ru… Левит. 15:25 и далее. Числа 5:3. Деяния 13:46)

26. *Воанерге́с — сыны Громовы; так названы апостолы Иаков и Иоанн в ознаменование их силы, особенной горячности и пламенной ревности в деле апостольского служения.

27. *Нафанáи́л — он же, позднее, Варфоломе́й.
28. *Апостол Иу́да Иáковлев (он же Левве́й, Фадде́й, Варсáва), сводный брат Господень.

29. *Си́мон Зилóт (Канани́т) — сводный брат Иисуса Христа (был одним из четырёх сыновей Иосифа Обручника от первого брака).

30. *Четыре качества: единство, святость, соборность и апостольство — главные признаки истинной Христовой Церкви. Православная Церковь называет себя апостольской по цели своего бытия, по основанию, по наличию в ней апостольского Предания. (Источник: Сергей Комаров. Портал «Православная жизнь» Почему Церковь называется апостольской? URL: https:// pravoslavie.ru›115034.html...)

31. *Апостолы ещё не облеклись «силою Свыше», данной им впоследствии через сошествие Уте́шителя — Духа Святого.

32. Господь посылает апостолов по два, чтобы они могли поддерживать друг друга, и, чтобы евреи больше верили их свидетельству, ибо закон Моисеев гласил, что свидетельство двух есть истинно. (Источники: Иоанн 8:17; Второзаконие 19:15. Азбука веры. URL: https:// azbyka. ru›Библия с толкованиями›)

33. Здесь высказывается мысль о разделении, которая, вероятно, иудеям была хорошо известна, потому что слова Христа представляют цитирование из Книги древнего пророка Михея (Мих. 7:6): «ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка — против свекрови своей; враги человеку — домашние его», «…ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее». Когда силой Слова мы обновляемся в водах крещения, тогда отделяемся от первородных грехов и его родоначальников, и истребляющий меч Божий сокрушает в нас привязанности к отцу и матери. И когда мы совлеклись ветхого человека со всеми его грехами и неверием, обновив Духом душу и тело, нам следует возненавидеть обычай древнего и врождённого греха. (Источники: Свт. Иларий Пиктавийский. Комментарий на Евангелие от Матфея. Азбука веры. Православная библиотека Мученик И. Попов, Иларий, епископ Пиктавийский URL: https://azbyka. ru› otechnik/Ioann…ilarij…piktavijskij/1_5. Профессор А.П. Лопухин. Азбука веры. Толковая Библия Ветхого и Нового Завета.URL: https:// azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblia/)

34. *Тетрарх Иудеи Ирод Антипа (сын Ирода Великого) взял в жёны жену своего живого брата Иродиаду. Это было вопиющим нарушением норм морали, за что его яростно обличал Иоанн Креститель. За возмущение, критику Ирод Антипа заточил Иоанна в темницу, но казнить не решался... (Подробнее см. далее).

35. *Ѝлия (ивр.; русс. — Илья) — библейский пророк в Израильском царстве в IX веке до н.э. Илия был ревностным поборником чистоты веры в Израильском царстве и грозным обличителем язычников, идолопоклонства и нечестия. В иудаизме и христианстве считается, что Илия был взят на Небо живым: «Вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понёсся Илия в вихре на Небо» (4 Цар. 2:11).

36. Причина «горя» заключается в том, что эти города не покаялись. Он упоминает о городе Вифсаиде, из которого произошли пять первозванных апостолов. Местоположение города Хозарина неизвестно с точностью. Современные исторические исследования совершенно точно отождествляют Хоразин с нынешним израильским городом Korazim, на северо-западе от Галилейского моря. Не трудно определить и местоположение Вифсаиды. Недавно установили, что древняя израильская Бет-Цейда и деревня Вифсаида, которая имеет огромное значение для христианства, — одно и то же селение. Оно находилось недалеко от впадения Иордана в Киннерет. В этой деревне родились ученики Иисуса: Петр, его брат Андрей и Филипп. (Источники: Евангелие по Матфею, глава 11. Азбука веры» Библия» Толкование на Евангелие от Матфея А.П. Лопухина. Толковая Библия. Издание преемников. URL: https:// azbyka.ru› Библия с толкованиями›in/?Mt.11:21&r)

37. Тир и Сидóн — известные финикийские города на берегу Средиземного моря в Финикии. (Источники: Толковая Библия. Троицкие листки. Толкование на Мф.11:20)

38. *Шáббат — седьмой день недели в иудаизме, суббота, в который Тора предписывает евреям воздерживаться от работы.

39. *Стóгна — площади, улицы в городе.

40. «Итак, по плодам их узнаете их». (Источники: Евангелие от Мф. 7:20)

41. *Ниневи́тяне — жители Нинѐвѝи, самого большого города в мире в течение, примерно, пятидесяти лет до 612 г. до н.э., когда после тяжёлого периода гражданской войны в Ассирии, он был разграблен коалицией бывших подчинённых народов.

42. Ученикам Господь даёт хлебы, дабы они всегда помнили о чуде, хотя они и скоро позабыли о нём. Чтобы не подумали, будто Господь совершил чудо только призрачно, с этой целью хлебы умножаются. Двенадцать коробов оказывается для того, чтобы и Иуда понёс и не был увлекаем на предательство, раздумывая о чуде. И хлебы умножает, и рыбы, чтобы показать, что Он — Творец земли и моря и что всё, что мы едим каждый день, едим потому, что Он подаёт и пища Им умножается. В пустыне было чудо, чтобы кто-либо не подумал, будто из ближнего города купил Он хлебы и разделил народу; ибо была пустыня. Это сообразно с рассказом. Иисус на будущее время отходит в пустынное место, к язычникам, пустыне по отношению к Богу, и врачует недужных душою, затем и питает их. Если Он не отпустит нам согрешений и не уврачует болезней посредством крещения, то не напитает нас и причащением Пречистых Тайн, так как никто из некрестившихся не причащается. Пять тысяч — это пять чувств, которые находятся в худом состоянии и врачуются пятью хлебами. Две рыбы — это слова рыбарей: одна рыба — Евангелие, другая — Апостол. Но некоторые под пятью хлебами разумеют Пятикнижие Моисея, то есть книгу Бытия, Исход, Левит, Чисел и Второзаконие. Двенадцать коробов было взято апостолами и понесено. Ибо то, чего не могли мы, простой народ, съесть, то есть понять, то понесли и вместили апостолы. «Кроме жён и детей», ибо христианин не должен иметь что-либо детское или женоподобное и немужественное. (Источники: Евангелие от Мф. 14:19. Толкование отцов церкви на Евангелие от Мф. URL: https://bible.by/ fater/40/14/19// Библия онлайн)

43. *Стража (ночная стража) — у древних народов, до разделения времени на часы, самый небольшой промежуток времени. Для охраны лагеря древние народы делили день и в особенности ночь на определённые промежутки времени, в которые сменялась стража. Отсюда счёт времени по стражам. На четыре части разделялась ночь у воинов, стерегущих поочередно, так что каждая стража продолжалась три часа. Иудеи делили ночь на четыре стражи. Четвёртая стража относилась к периоду времени с 3 ч. до 6 ч. утра.

44. Показывая, что не ветер — причина потопления, но малодушие, Христос упрекает не ветер, но малодушного Петра. Бывшие в лодке отрешились от страха, ибо ветер утих. Познав чрез это Иисуса, они исповедуют Его Божество. Ибо ходить по морю свойственно не человеку, но Богу. По аллегории, корабль, лодка — это земля, волнение — жизнь, возмущаемая злыми духами, ночь — неведение. «В четвёртую стражу», то есть к концу веков, явился Христос. Первая стража — завет с Авраамом, вторая — закон Моисея, третья — пророки, четвёртая —пришествие Господа. Ибо Он спас обуреваемых, когда пришёл и жил с нами, чтобы мы, познав Его как Бога,
поклонились Ему. То, что случилось с Петром на море, предзнаменовало его отречение, затем обращение и раскаяние. Господь дал ему руку и не допустил утонуть, и через покаяние извлёк его из глубины отречения.
(Источники: ТТолковая библия. Толкования святых отцов на Евангелие Матфея. Иларий Пиктавийский (ок. 320 — 368 гг.). «Толкование на Евангелие Матфея». Русские комментаторы: Епископ Михаил. «Толковое Евангелие от Матфея». Проф. М. Тареев. URL: https://ikoni.cerkov.ru› files/ 2016 /10 …na-Evangelie-ot…)

45. Исáия (Исáйя) — один из библейских пророков, выходец из знатной еврейской священнической семьи, родился в Иерусалиме около 765 года до н. э. Пророчествовал на древнееврейском языке. Исаия примечателен, в первую очередь, своими пророчествами о Мессии. (Источники: сайт Православие. Ru. URL: https:// https: pravoslavie.ru›60171.html…)

46. Дословно: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека». Для рассматриваемого места встречается параллель у Филона (De Opific. Mundi 1:29), который говорит: «Через уста, по словам Платона, входит смертное, а выходит бессмертное. Через уста входит пища и питье, тленного тела тленное насыщение. А слова, бессмертные законы бессмертной души, которыми управляется разумная жизнь, из уст выходят». (Источники: Азбука веры. Православная библиотека.Профессор А.П. Лопухин. Толкование на Евангелие от Матфея. URL: https:// azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/ tolkovaja_biblija_51/15...)

47. Через Моисея в далёкие времена Бог указал, что не любая пища является чистой: одни виды чистые, другие нет. Почему в те далёкие времена Бог запретил есть нечистое? Всё, что предназначено человеку в пищу, создано Богом и благословено Им в самом начале. Установления такого рода даны были Господом в силу мотовства и безудержных аппетитов этого народа. Предавшись еде и питью, народ стал забывать заповеди Божьи, сделал себе тельца литого у Хорива, и, как написано: сел народ есть и пить, а после встал играть. Всё такое с необходимостью было воспрещено Господом, чтобы народ, отказываясь от лучшей пищи и обуздывая свои неумеренные аппетиты, легче склонялся к порядку и управлению Божьему. Только после их преступления с золотым тельцом вводится такой запрет. И вот им, словно порицая этот жестоковыйный народ, Господь мягко и благосклонно говорит: «она будет нечистой для вас». Не то, что она нечиста сама по себе, но «будет». Да и не сказал «для всех», но — «для вас». Так Он дал понять, что ни сама еда не была нечистой, ни другим, кроме них, она не была и не будет нечистой. К тому же и заслужил этот народ запрет — он манне небесной предпочёл египетские мясо, огурцы и дыни. (Источники: Исход 32:6. Толковая библия. Толкования святых отцов на Евангелие Матфея. URL: https://ikoni. cerkov. ru› files/2016/10…na-Evangelie-ot…)

48. Настоящий рассказ принадлежит только Матфею и Марку. По общему содержанию он настолько сходен с рассказом о насыщении пяти тысяч пятью хлебами, что многие принимали его за вариант одного и того же события. Ещё в древности обращали внимание на различия обоих рассказов и на этом основании утверждали, что в них изображаются два действительных события. Что это были действительно два события, это решительно подтверждается Самим Спасителем, который указывает на это в 16:9. Предположение, что оба события тождественны, основывается на мнимой трудности вопроса учеников: «Откуда нам взять в пустыне столько хлебов?», так скоро забывших прежнее чудо; но подобная медлительность в вере встречается среди людей. (Источники: Толковая Библия в 12 томах (ред. А. Лопухин) Том 9. URL: https://rulit.me› books/ tolkovaya-bibliya…lopuhin…113.html)

49. После бесчисленных знамений и свидетельств, каких не могут обнять никакие книги, ослеплённые люди сказали, что хотели видеть ещё знамение. Оставив пророков и царей, свидетелей Своих, Иисус начал указывать на ниневитян, которые, так как они не видели знамения от Ионы, осудят в конце (мира) тех, которые после множества виденных ими знамений, отвергли Виновника знамений. Иона возвещал ниневитянам погибель, вселил страх и трепет и вселял в них ужас, и они возвратили ему жатву сокрушенного духа и плод покаяния. Язычников избрал Господь и необрезанных привёл в свидетели. Идолопоклонники получили жизнь и грешники обратились, дабы постыдить обрезанных. Итак, они осудят тех, которые упорно не веровали.

50. *Кесария Филиппова — город в Палестине, лежавший вблизи г. Ермон, при восточном истоке Иордана. Ныне местность является национальным природно-историческим заповедником «Баниас». Здесь остатки античного города, а также исток ручья Ермон (Баниас), который является одним из трёх рек, дающих начало Иордану.

51. Дословно: «Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что́ Божие, но что́ человеческое» (Источник: Евангелие от Мф. 16:2)

52. *«Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня тот обретет её». Святые отцы толкуют здесь слово «душу» как «жизнь». Т.е. душа здесь есть символ земной жизни, символ бытия, потому что душа вечна. Это самая высочайшая ценность для человека. И если человек способен ради Бога пожертвовать самой высочайшей ценностью, то тогда этот человек наследует непременно Царствие Божие. (Источники: Евангелие от Мф.16:25. Духовная жизнь. URL: https://www.hram-troicy. prihod. ru/ bogoslovie/view/id/1202727)

53. Ку́ща — лёгкая палатка из веток и листьев для защиты от солнца. (Источники: © 2010-2021 Словари онлайн. Инет. URL: https://rus-bibl-enc-nikifora. slovaronline. com›71913-куща)
54. *Дидрáхма (две драхмы) — греческая серебряная монета, на наш счёт в 43 коп. серебром. Она собиралась по закону Моисееву на храм со всякого иудея, достигшего двадцатилетнего возраста.

55. *Стати́р (статер — STR) — греческая монета, по своей ценности равнялась двум дидрахмам. Означенная монета чеканилась серебряная и золотая.

56. «Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью». Фарисеи хотели втянуть Христа в диспут о целесообразности всех правил, какие они написали по бракоразводным процессам, ибо предания старцев они соблюдали очень тщательно, и около каждого дома лежала куча камней для исполнения приговора. Закон провозглашал побиение камнями немедленно. Если бы хоть по одному пункту Христос выразил несогласие, они немедленно должны были Его арестовать. Комментарии к Моисееву закону имели ту же силу, что и сам закон. Просто они расширяли захват сети для уловления преступников закона. Христос именно здесь навеки утвердил незыблемый столп. (Источники: Послание к Евреям 10:28. Библия. URL: https://bible.by›syn/65/10 /Толкования Священного Писания. Толкования на Евр. 10:28 //http:bible.optina.ru› new:evr:10:28. //youtube. com› watch? v= LFIS5L45weI)

57. Аллегорическое истолкование данного стиха. Дети — прообраз язычников, которым спасение даровано через веру и проповедь. Но поскольку целью было сначала спасти Израиль, то поначалу ученики и препятствовали детям приближаться к Нему. Действия апостолов объясняются не их собственными намерениями, а тем, что они прообразуют будущую проповедь язычникам. Господь говорит, что детям нельзя мешать, «ибо таковых есть Царство Небесное»; язычникам же предстояло через возложение рук обрести благодать и дар Святого Духа. (Источник: Беседы на Евангелие от Матфея. О. Стеняев. В 4-х томах. Изд.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева». — 2013. / Серия: Библия и современное общество. ISBN:978-5-4279-0031-7)

58. Образ верблюда и игольного ушка применён для усиления ощущения невозможности, с одной стороны, и для указания решения проблемы, с другой. Есть несколько объяснений природы образов: под словом «верблюд» понимали не животное, а толстый канат, сделанный из верблюжьей шерсти, который использовали моряки при бросании якорей; «игольные уши» — старое неофициальное название маленькой калитки в Яффских воротах Иерусалима, эти ворота запирались на ночь, и путник, пришедший после закрытия мог попасть в город только через эту калитку, которая была настолько маленькая, что верблюд мог еле-еле пролезть только без груза и подогнув лапы, как бы на коленях, то есть человек должен избавиться от своего багажа и отбросить гордость, чтобы войти в Царствие Божие; и др. (Источники: Евангелие от Мф. 19:24. Толкование отцов церкви на Евангелие Матфея: URL: https://bible.by/fater/40/19/24// Библия онлайн)

59. В начале притчи о работниках и винограднике сказано, что под виноградником понимается Царствие Небесное, у богословов были различные мнения по данному вопросу. Феофилакт Болгарский пишет, что хозяин виноградника — Иисус Христос, который нанимает людей «для возделывания виноградника, то есть своей собственной души». При этом он особо комментирует, кого следует понимать под работниками, нанятыми в различное время: одного утром, то есть в юном возрасте, другого в третьем часу, то есть около двадцати пяти лет, иных в шестом и девятом часу, то есть лет тридцати от роду и вообще в мужеском возрасте, а в единонадесятом часу — старцев, ибо многие, и в старости уверовавши, получили спасение. Аверкий (Таушев) пишет, что в образе равной платы всем работникам показано, что «награда — Царствие Небесное — зависит не от заслуг человеческих, а исключительно от милости Божией». (Источники: Толкование отцов церкви на Евангелие Матфея: URL: https://bible.by/ fater/40/19/24// Библия онлайн)

60. Праведная Саломия, мать апостолов Иакова и Иоанна Зеведеевых. Имя Саломии, жены рыбака Зеведея из Капернаума, известно из Библии в числе других жен-мироносиц. По преданию, Саломия была старшей дочерью Иосифа, плотника из Назарета, Обручника Пресвятой Богородицы Марии. (Источники: Евангелие от Мф. 27:55 — 56. Радио — вера. URL: https:// bible.by/fater/40/19 /24//radiovera.ru›proobrazyi-pravednaya-salomiya.html)

61. *Одесну́ю (церковнослав.) — справа, ошỳю/ошуюю — слева.

62. *Иерихóн — древний город на территории Палестины, на Западном берегу реки Иордан, население около 21 тыс. человек, в 30 км к северо-востоку от Иерусалима. Во дни Христа в Иерихоне было много разбойников, которые обыкновенно убивали и ранили выходящих и удаляющихся из Иерусалима, поэтому Господь идёт в Иерихон с учениками Своими, чтобы освободить от страданий израненных и увлечь за Собой большую толпу. Потом, когда они хотели выйти из Иерихона, за Ним последовала большая толпа народа. Если бы Он постоянно оставался в Иерусалиме и никогда не снисходил к людям низшим, то толпа и до настоящего времени сидела бы во тьме и в тени смерти.

63. Аллегорически под слепыми одни подразумевают фарисеев и саддукеев, вторые — другие народы, третьи — язычников. «Под слепыми разумей уверовавших во Христа из язычников: они исцелены Христом, так сказать, по пути. Христос пришел главным образом не ради язычников, а ради потомков Израиля. Как слепцы узнали о Христе по слуху, так и язычники от слышания уверовали и познали Христа. Заставлявшие слепых замолчать и не произносить имени Иисусова — это гонители христиан. Они силились заградить уста церкви, но она ещё явственнее исповедовала имя Христово. За то она и исцелена: она ясно узрела свет истины и стала следовать Христу, подражая Ему в своей жизни». (Источники: Блж. Ф. Болгарский. Толкование на Евангелие от Мф. Толкования Священного Писания. 2010 — 2021. URL: https://Сайт: Введенский мужской ставропигиальный монастырь Оптина Пустынь)

64. *Виффáгия (ивр., «дом смокв») — небольшое селение на склоне Елеонской горы, примыкающее к другому селению Вифáнии. Ныне часть Иерусалима. Из Виффагии было начато торжественное шествие Господа Иисуса Христа в Иерусалим. В Виффагию апостолы привели Спасителю ослицу и ослёнка. В её окрестностях Христос проклял неплодную смоковницу. Окрестности Виффагии были покрыты фиговыми деревьями (смоковницами), плоды которых созревают ранее других, это и дало название селению.

65. «Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядёт к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной». Само пророчество гласит: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной». (Захария. 9:9). (Источники: Евангелие от Мф. 21:4 —5. URL: https://yandex.ru/search/?textbible.by› verse /40/21/5/… Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 21:4. URL: https:// bible.optina.ru›new:mf:21:04)
66. «Все же сие было, да сбудется реченное чрез пророка, который говорит: скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной». (Источники: Евангелие от Мф. 21:4,5. Исход 62:11. Пророчества Захарии 9:9)

67. *Вáйя (др.-греч.) — пальмовая ветвь.

68. Проклятие бесплодной смоковницы — притча в действии. За что Христос наказал дерево? Оно не виновато в отсутствии плодов, если не сезон! Смоковница — плодовое дерево, известное под названием инжир, достигает 11 м в высоту, на каменистых почвах растёт в виде кустарника. Плоды на ней появляются раньше листьев, и потом уже дозревают. Подойдя к смоковнице, Христос не нашёл на ней плодов — она попросту вводила в заблуждение, обманывала красотой, но была бесполезна, потому что не могла утолить голод. В символике Ветхого Завета смоковница — образ мира и Божественного благорасположения. Стержень Ветхого Завета — подготовка людей к встрече с Мессией, Который избавил бы Израиль от греха. Покаянное обращение к Богу и вера в спасение через Богочеловека, Иисуса Христа — вот плод, которого ждал Господь от иудеев. В историческом плане проклятие смоковницы — это символ отвержения Христом тех религиозных вождей Иудеи, что отвергли Его. Всё, что делал евангельский Христос, Он продолжает делать и поныне, но, как и две тысячи лет назад, встречает на Своём пути бесплодные смоковницы. Теперь они покрыты листьями не ветхозаветных, а уже новозаветных заповедей. Заповедей, усвоенных формально, не изменивших человеческое сердце. Евангельский рассказ о проклятии Христом бесплодной смоковницы служит внеисторическим и вневременным напоминанием всем поколениям христиан, что на месте бесплодного растения может оказаться любой человек.

69. *Послы синедриона — первосвященники, книжники и старейшины.

70. Притча о винограднике и виноградарях вскрывает страшный замысел иудейских вождей: не нужен Бог, не хотим осуществления Его замыслов. Сами будем пасти, главное — получать доход со своей паствы. Страшен, но одновременно закономерен приговор Божий: будут преданы смерти все эти захватчики и убийцы. Так с иудейством и произошло. Нельзя сказать, что иудейский народ прекратил своё существование, но мы знаем, что он подвергся страшной катастрофе (войне 70 года по Р.Х. и событиям последующих десятилетий). Вожди были истреблены, сам народ, этот несчастный виноградник, на 2/3 был растерзан, уничтожен, остатки рассеялись по всему лицу земли. Политические процессы всегда имеют под собой духовную подоплёку. Эта ситуация до сих пор продолжается: иудеям не дают верить в Иисуса, принять Господа. Притча имеет отношение и к судьбе любого народа. Господь долго терпит, ожидая вразумления человечества. Любой народ, любая цивилизация, которые не полагают Господа Иисуса Христа в основание своего строения, обречены на историческое поражение и крушение. (Источники: Азбука веры. Блоги. Основная категория. Священник Константин Пархоменко. Толкование всех притч Христовых. URL: https://azbyka.ru/forum/xfa-blogentry/Tolkovanie -vsex-pritch-xristovyx-2.1891/)

71. В притче о брачном пире происходит нечто странное. В земной человеческой жизни такое представить трудно. Свадебный, брачный пир, где всегда бывает много света, радости и веселия в присутствии жениха и невесты, издревле был символом Царства Небесного. Святые отцы говорят, что эта притча о духовном пире. Посмотрите, как и сегодня люди живут, что их волнует, к чему они стремятся. У многих полное равнодушие к тому, что предлагает им их царь, они готовы растерзать и убить тех, кто говорит о Царстве Небесном. Притча раскрывает картину жизни рода человеческого. Это происходит с нашим народом, со всем человечеством. Притча служит внеисторическим и вневременным напоминанием о духовной жизни всем поколениям христиан. (Источники: Протоиерей А. Шаргунов. Толкование Евангелия на каждый день года. 02.09.2007. URL: https://pravoslavie.ru)

72. Царь увидел нечто, что его сильно расстроило — «увидел там человека, одетого не в брачную одежду». Надо знать восточные обычаи, чтобы понять, почему царь расстроился при виде этого человека и почему изверг его с брачного пира. Званные на пир, если они не имели своих праздничных одежд, получали одежды при входе от домоуправителя. Гость, отказавшийся получить такую одежду, выразил этим пренебрежение и даже презрение к хозяину дома. Он молчал, то есть у него не было никакого оправдания; он имел полную возможность иметь одежду, но пренебрёг этим. Испорченность сердца сказалась в его молчании, и он сам себе сделал приговор: был навсегда изгнан с царского пира. (Источники: Азбука веры. Православная библиотека. Библия с толкованиями. Евангельские притчи. Протоиерей В. Потапов URL: https://azbyka.ru/ otechnik/Biblia/ evangelskiepritchi…)

73. *Иродиáне — приверженцы Ирода и его династии, упоминаемая в евангелиях партия, враждебно относившаяся к Иисусу Христу. Судя по её действиям, можно думать, что к ней принадлежали приверженцы ненавистного иудеям Иродова дома, сторонники политической зависимости от Рима. Именно они предлагали Христу коварный вопрос: можно ли платить дань кесарю? Христос предостерегал своих учеников от иродиан наравне с фарисеями и саддукеями. (Источники: Евангелие от Мк. 3:6; 12:13, Евангелие от Мф. 22:16)

74. Платить подати императору, римской оккупационной власти означало признать её как законную власть. Многие иудеи выступали против этого. Они предпочитали террор, вооружённую борьбу против римлян. Фарисеи, задававшие вопрос Господу, были за компромисс: ради сохранения мира, считали они, надо платить налоги. Когда придёт Мессия, Он освободит Свой народ от римского ига. Если Христос объявит Себя Мессией, Он должен отказаться платить подати. Если Он так сделает, они могут предать Его римлянам как бунтовщика. Если Он не сделает так, Он не есть обещанный Искупитель. «Отдавайте кесарю кесарево, а Богу Богово». Этими словами Христос разделил раз и навсегда политику и религию, государственное служение и служение Богу. Император заставлял поклоняться себе как Богу, повиновение ему было культом. Иисус ясно говорит, что человек должен поклоняться только Богу: воздавать Богу Богово. Эти слова всегда напоминают нам, что человек больше, чем экономика, деньги, политика. Они тоже важны, но всё должно быть на своём месте. Они только средства и никогда не могут быть смыслом и целью человеческой жизни. (Источники: Толкование Евангелия на каждый день года. Протоиерей А. Шаргунов. 25.08.2007. URL: https://pravoslavie.ru)

75. «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых». В то время Авраам, Исаак и Иаков уже не жили на земле; следовательно, если Бог всё-таки называл Себя их Богом, то значит они для Него живы, ибо Он не может называть Себя Богом несуществующего. Народ снова дивился мудрости ответа Иисуса Христа. Даже некоторые из книжников сказали: «Учитель! Ты хорошо сказал». (Источники: Евангелие от Мф. 22, 32. Закон Божий: для семьи и школы / Ч.181,183. Сост. прот. Серафим Слободской. URL: https://a.ru/otechnik/ Serafim _Slobodskoj/ zakonbozhij/)

76. Знатоки Священного Писания приступают к Господу, стараясь уловить Его. «Если Господь возвысит одну заповедь, то Он умалит другие, а все заповеди равноценны пред Богом», — говорят они. И Христос говорит о любви не потому, что эти заповеди исключают другие, а потому что они включают в себя все заповеди. Христос не противопоставляет любовь закону, но показывает, какая величайшая заповедь сокрыта внутри закона, какое сокровище хранится в его глубине. Убери закон любви, и всё рассыплется. Все пророки говорят о любви и живы любовью, потому что только любовь зряча. Только любовью можно видеть то, что происходит здесь, на земле, и в вечности. И только любовь делает законными отношения между людьми. И ничто не является в нашей вере истинным и православным, если на первом месте не стоит любовь. Святые отцы говорят, что любовь — это главная крепость. Только в ней может обретать безопасность воинство Христово, то есть мы, ищущие Господа. Любовь — это самая главная тайна человека. Что такое человек? Это существо, созданное Богом для любви. И потому так возненавидел сатана человека. В любви исполнение всего закона и заповедей, с любовью это воистину легко. (Источник: Толкование Евангелия на каждый день года. Протоиерей А. Шаргунов. 09.09.2007 URL: https://pravoslavie.ru…)

77. *613 мицв (заповедей, предписаний) — перечень основных религиозных предписаний в иудаизме. Все заповеди этого списка перечислены в Торе. 613 заповедей делятся на две главные категории: первая содержит 248 заповедей, обязывающих к исполнению определённых требований, вторая — 365 заповедей, запрещающих определённые действия. Число запрещающих заповедей (365), согласно трактату Макот, — «по числу дней солнечного года», а число обязывающих заповедей (248) — «по числу органов человеческого тела».

78. «Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Источники: Псалом царя Давида 109. Евангелие от Мф. 22:44)

79. «Моисе́ево седáлище» — кресло, трон, кафедра, специальное место в синагоге, за которым сидели начальники. Для Моисея было сделано седалище подобное тому, что используется адвокатами, в которых сидящий человек выглядит так, будто он стоит. (Источники: Комментарий Д. Стерна к Еврейскому Новому Завету. URL: https:// kifakz.github.io› Еврейский Новый Завет)

80. *Епитимья́, или епитимия́ (др.-греч., «наказание, кара») — вид церковного наказания для мирян в Церкви; имеет значение нравственно-исправительной меры.

81. *Филакте́рии (греч., букв. «охранные амулеты»; тили́н — ивр., «хранилища») — элемент молитвенного облачения иудея: пара коробочек (евр. бати́м, букв. «домá») из выкрашенной чёрной краской кожи кошерных животных, содержащие написанные на пергаменте отрывки из Торы и повязываемые на лоб и руку. Они «расширяют хранилища свои» — повязки на лбу и левой руке со словами Закона, чтобы все видели, что они святее, строже и ревностней, чем другие, относятся к Закону.

82. *Воскри́лия — кисти на одежде («И увеличивают воскрилия одежд своих»). Бог заповедал сынам Израилевым делать себе кисти с голубой нитью по краям одежд своих (Числа 15, 38) в напоминание о том, что они — избранный народ, и потому должны жить согласно этому избранничеству. Но фарисеи делали эти воскрилия бóльшими, чем было принято, чтобы показать, что они благочестивее всех.

83. «Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится». (Источники: Евангелие от Мф. 23:12)

84. После предостережения учеников от подражания фарисеям Господь обращает Свое грозное слово уже прямо к самим фарисеям. Подобно древним пророкам в повторяющихся восклицаниях Он грозит им страшными неизбежными карами суда Божия за их нечестие и пороки. Гласом Судьи всей Земли он изрекает им семеричное горе, обнажая и поражая всю мерзость их внутреннего запустения. (Источник: Евангелие дня. Толкования на Евангельские чтения церковного года. Святое Евангелие с толкованием святых отцов. — Москва. Синтагма, 2010. — 639 с. ISBN 978-5-7877-0053-4 URL: https://Азбука веры Православная библиотека Толкование книг Священного Писания…)

85. *Прозели́т (греч.) — пришедший, чужой, новообращённый — лицо, обращённое из язычества в иудейство; человек, пришедший из одной земли (общины) в другую; человек, обращённый из одной веры в другую.

86. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать и того не оставлять». Десятина была существенной частью ветхозаветных установлений. Согласно Второзаконию и книге Левит, полагалось откладывать десятину от урожая и приносить Богу. Но мята, анис и тмин выращивались обыкновенно в небольшом количестве, и десятая часть от них была столь мала, что это приношение составляло всего один пучок. Однако те, кто отличался исключительной тщательностью в соблюдении Закона, отсчитывали десятину буквально с каждого растения. (Источники: Евангелие от Мф. 23:23,24). Толкование Евангелия на каждый день года. Протоиерей Александр Шаргунов. 7 августа 2007 г. URL: https://pravoslavie. ru›3522 .html)

87. *Авель (др.-евр. Абель — «пар», «суета», «плач») — персонаж Ветхого Завета, второй сын Адама и Евы. Согласно Библии, Авель был пастухом овец. Убит своим братом Каином после того, как на дароприношение Авеля был обращён взор Бога, тогда как на жертвоприношение Каина Бог не обратил внимания. В христианской традиции Авель рассматривается как первый мученик и первый гонимый праведник, с которого начинается ряд невинно убиенных. Отцы Церкви подробно развивают идею прообраза Авеля Иисусу Христу.

88. Личность Захарии, сына Варахиина, «убитого между храмом и жертвенником» (Мф. 23:35). Среди иудеев сохранялась память о нём как невинном мученике, убиение которого составляло тяжкое преступление, требующее особенного возмездия, и проводилась параллель между убийством его и Авеля в том отношении, что как кровь Авеля вопияла к небу об отмщении (Быт. 4, 20), так и Захария, умирая, воскликнул: «да видит Господь и да взыщет» (2 Пар; 24, 22). Называя Захарию последним ветхозаветным мучеником, Христос держится не временного порядка. Об убийстве Захарии говорится в последней книге еврейской Библии, потому оно и представляется последним. Иисус Христос, обличая фарисеев, говорит, что с них взыщется «от крови праведного Авеля до Захарии». (Источники: А.В. Петровский, магистр богословия, преподаватель СПб духовной семинарии. Православная богословская энциклопедия. Том 5. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1904 г. Орфография современная)

89. *Дании́л (ивр. Даниэль) — библейский пророк (в христианской традиции относящийся к «великим пророкам»). Потомок знатного иудейского рода, подростком попал вместе с соплеменниками в вавилонский плен. Согласно Библии, Даниил обладал от Бога даром понимать и толковать сны, чем и прославился при дворе. (Источники: Книга пророка Даниила 5:26 — 30)

90. Аллегория притчи о небесном браке Бога с человечеством. Жених — Господь наш Иисус Христос. Он имеет единственную несравненную любовь к Своей Невесте — Церкви. Девы — те, кто исповедует веру во Христа, члены Церкви. Среди десяти дев — пять мудрых и пять неразумных. Внешне люди могут относиться к одному и тому же исповеданию, быть неотличимыми друг от друга, но Бог видит глубже. Девы оказываются мудрыми или неразумными в зависимости от своего внутреннего состояния. Истинная вера и жизнь по истинной вере — мудрость, грех и отступление от истинной веры — безумие. Безумием было со стороны юродивых дев взять светильники свои и не взять с собою масла — елея. Они держали в руках светильники истинного исповедания, но не имели в своих сердцах елея благодати, потому что не потрудились, как говорит преподобный Серафим Саровский, стяжать её «житейскими куплями». (Источники: Евангелие от Мф. 25:2. Толкование Евангелия на каждый день года. Протоиерей Александр Шаргунов. 21 сентября 2007 г. URL: https://pravoslavie. ru› 3642. html ……)

91. Юродивый — два значения: прямое — «дурак, безумный»; переносное — «святой, мнимо безумный». В православии юродивые — слой странствующих монахов и религиозных подвижников. Целями мнимого безумия (юродства Христа ради) объявляются обличение мирских ценностей, сокрытие собственных добродетелей и навлечение на себя поношений и оскорблений. В церковнославянском «юродивый» употребляется также и в прямом значении. (Источники: Евангелие от Мф. 25:2, «Притча о десяти девах» Православная библиотека. Библия с толкованиями Евангельские притчи. Протоиерей Виктор Потапов. Евангельские притчи. URL: https://azbyka.ru...)

92. *Пе́сах (еврейская Пасха) — иудейский праздник в память об исходе из Египта, один из трёх паломнических праздников.

93. *Первосвященником служил в тот год Каиафа. Он был саддукеем, зятем первосвященника Анны (Ханнана) и послушным орудием в руках своего тестя. Даже уйдя с поста, Анна продолжал цепко держать в руках власть и по сути дела единолично распоряжался храмовыми должностями и казной. По мнению некоторых историков, именно Анна через своего зятя принял решение о казни Иисуса как одного из тех мятежных проповедников, которыми Иудея была наводнена в то время — хулителей авторитета римского императора, предсказывавших скорый приход Мессии и обновление мира; он появляется в истории Страстей Господних; в доме Каиафы окончательно решается судьба Иисуса Христа.

94. *Первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут римляне и овладеют и местом нашим, и народом. Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: «Вы ничего не знаете и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб». Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня положили убить Его.

95. Первым Днём опре́сночным евангелист называет день, предшествовавший празднику Опресноков, так как иудеи всегда имели обыкновение считать день с вечера. Евангелист упоминает о том дне, в который вечером должно было заколоть пасхального агнца, так как ученики приступили к Иисусу в пятый день недели. Опрѐсноки — это пресный хлеб, приготовленный без использования закваски. Вкушать хлеб, изготовленный из теста, замешанного на любых злаках и подвергавшегося брожению, на иудейскую Пасху запрещается. (Источники: Исход 12:15. Азбука веры. Православная библиотека. Иоанн Златоуст. URL: https://bible.by/fater/40/26/17)

96. *Мацá — лепёшки из теста, не прошедшего сбраживание, разрешённого к употреблению в течение еврейского праздника Песах (в отличие от квасного, запрещённого в этот праздник).

97. *Карпáс — означает свежий сырой овощ.

98. *Харосе́т — блюдо еврейской национальной кухни, представляет собой смесь орехов, сушёных или свежих фруктов, специй и сладкого вина. (Источник: Википедия — свободная энциклопедия URL: https:// ru.wikipedia. org›…)

99. «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое». (Источник: Евангелие от Мф. 26:26)

100. «…ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». (Источник: Евангелие от Мф. 26:28)

101. Синедрион — собрание высших должностных лиц для административных целей; высшее коллегиальное учреждение с судебными и политическими функциями в Иерусалиме (Древняя Иудея). Решениям синедриона обязаны были повиноваться безусловно все. Влияние синедриона простиралось и на царя. Хотя о царе и говорится, что он не судим и не подлежит суду, но в принципе синедрион удерживал свою судебную власть и касательно царя. Без его согласия царь не мог начинать никакой войны. (Источники:Иудейские древности IV, § 8, 17. URL: https://pstgu.ru/ download/1167904896. Drevnosti.pdf)

102. Пóнтий Пилáт — пятый префект Иудеи (26 — 36 гг. по Р.Х.) в период римской оккупации, язычник, предавший на крестную смерть Богочеловека Иисуса Христа. Понтий — фамилия, которая говорит о родовой принадлежности носителя, имеющего древнее италийское происхождение. Пилат — прозвище, переводится как «метатель копья» и говорит о принадлежности к армейской службе. Имя Пилата нам неизвестно. Он занимал военную должность префекта, обладал очень широким кругом полномочий и был ответственен за все аспекты римского управления провинцией. Судя по трудам античных историков, своим современникам Пилат запомнился как грубый вояка, жестокий каратель, взяточник и карьерист. Иудейские старейшины пригрозили Пилату жалобой императору в том случае, если он не утвердит смертный приговор Иисусу Христу. Пилат вынес смертный приговор Спасителю. Слова о Христе «Казненного при Понтийском Пилате» в Символе веры являются указанием на историчность факта распятия Спасителя. (Источники: «Азбука веры» — ведущий религиозный интернет-портал. Тематическая энциклопедия, словарный раздел. URL: https://azbyka.ru/pontij-pilat)

103. *«Акелдамá» — земля крови. «Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника для погребения странников». (Источник: Евангелие от Мф. 27: 6 — 8)

104. *(По другим источникам — это пророчество Захарии). «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь». (Источник: Евангелие от Мф. 27: 9 — 10)

105. *Во время суда над Иисусом жена Пилата послала к нему слугу сказать: «Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него». Согласно апокрифам, жену Пилата звали Клавдия Прокула, она позднее стала христианкой. В греческих и коптских церквях причислена к лику святых, её память совершается 9 ноября (27 октября по ст. стилю). (Источники: Евангелие от Мф. 27:19)

106. *Омовение рук — вид ритуального омовения в различных религиях, символизирующее очищение от грехов перед совершением жертвоприношения Богу, а также выражение «умывать руки», означающее «устраниться от ответственности, объявить о своём неучастии в деле».

107. *«ИНЦИ» — «Иисус Назарянин, Царь Иудейский», аббревиатура латинской фразы Iesvs Nazarenvs Rex Ivdæorvm — INRI. Эту надпись читали многие из жителей Иерусалима. На табличке обычно писали не только имя преступника, но и преступление, за которое приговорён к казни распинаемый. Таким образом, по мнению Пилата, преступление Иисуса заключалось в том, что он был Царём иудеев.

108. *(Арам.) «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Источник: Евангелие от Мф. 27:46)

109. *Священная катапе́тáсма (греч., «занавес») — церковная заве́са, отделявшая Святое Святых от святилища, скрывавшая тайны Божии от взоров людских, отверзавшаяся только один раз в году, в день очищения, когда первосвященник входил с кровью тельца во Святое Святых, имевшая более двадцати пяти аршин длины и более двенадцати ширины, раздралась надвое, сверху донизу. (Источник: Евангелие от Мф. 27:51)

110. «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». Этими словами заканчивается Евангелие от Мф. (Источник: Евангелие от Мф. 28:19 — 20)

111. *Дары Святого Духа: слово мудрости, слово знания, вера, дары исцелений, чудотворения, пророчества, различения духов, разные языки, истолкование языков. (Что прообразует схождение Духа Святого, Пятидесятница, как это может сбыться в жизни каждого из нас? Это событие произошло однажды в истории, но оно имеет вечное, непреходящее значение. И в этом смысле каждый из нас переживает свою Пятидесятницу в Таинстве Святого Миропомазания. В этом Таинстве нам сообщаются дары Святого Духа — Его печати).

112. *Согласно другой, самой распространённой на сегодняшний день версии, мощи апостола Матфея в X веке были привезены в итальянский город Салерно, где и находятся по сегодняшний день в местном кафедральном соборе, привлекая паломников-христиан со всего мира. (Источник: М.И. Богословский. Идея Царства Божия в Ветхом и Новом Завете. Толкование на Евангелие от Марка (1:15). – Православный собеседник. 1887 г., ч. III. URL: https://azbyka.ru/ otechnik/Mihail_Bogoslovskiy/ideja-tsarstva-bozhija-v-vethom-inovomzavete/)

113. *Родился в Северной Африке, в Кирéне, племянник (согласно другим переводам — двоюродный брат) апостола Варнавы (Кол. 4:10). Семья эмигрировала в Израиль, при миграции евреев из одной страны в другую имена часто давались двойные и даже тройные. (Существует версия, что он родился в г. Иерусалиме и второе имя получил при служении). (Источник: URL: https://wikipedia.org/wiki/... Двойные имена у евреев.//https:hultaforsrussia.ru/ dvoynye-imena-u-evreev...)

114. «Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним, и воины схватили его». Считается, что этим, примерно 15 — 17-летним юношей был сам автор этого Евангелия Иоанн Марк. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Одеяние юноши показывало, что он вышел из того дома, коему принадлежал вертоград. Книга Деяний апостольских свидетельствует, что мать евангелиста Марка — Мария имела в Иерусалиме свой дом, в котором нашёл пристанище апостол Пётр после чудесного изведения из темницы Ангелом. Святой Марк в доме своей матери имел возможность постоянно находиться в общении с христианами, участвуя в их молитвенных собраниях, и позднее сблизился с апостолами. (Источники: Евангелие от Мк. 14:51— 52. Деяния апостолов (12:1—12). URL: https://Инет. «Твоя Библия. Толкования на Евангелие от Марка». bible.com.ua›answers/r/36/323363).

115. Является сыном Аристобỳла, племянником апостола Варнáвы. «…В одном из городов Пентаполиса на западе, называемом Кирены, жили два брата. Старшего звали Аристобул, младшего — Варнава. И были они земледельцами, и сеяли, и пожинали, ибо имели большое имущество. И исполняли они Закон Моисеев очень хорошо, и знали сердцем многие из книг Ветхого Завета. Но большие беды обрушились на них от племён варваров и эфиопов, когда во времена Августа Цезаря, императора римского, были отняты все их богатства. И тогда, сосчитав потери и испытания, преследовавшие их, они покинули те земли, надеясь спасти хотя бы жизнь свою, и отправились в путь к землям еврейским. Братья обосновались в Палестине на окраине города Иерусалима…». (Источники: Жизнь апостола и евангелиста Марка, написанная Севером, епископом Аль-Ушмумаина (около 955 — 987 гг.). URL: https:// Циклопедия: cyclowiki.org/wiki...)

116. *По другой версии, евангелист Марк написал Евангелие в Александрии. Создание Александрийской церкви совпало с написанием Евангелия. Возможно, там он собирал знания и наблюдения, делая их единой законченной книгой.

117. Скорее всего, Марк написал его вскоре после смерти Павла, до разрушения Иерусалима римскими войсками в 70 г. Хотя, если Евангелие было закончено позднее, ничего существенно не меняется: дата до 70 г. прекрасно согласуется с тем, что говорили о нём первые христиане, и с тем, что говорит само Евангелие. (Источники: Дональд Карсон. Новый Библейский Комментарий. Новый Завет. Часть 3 URL: https://azbyka. ru.Библиотека›Инославие›…-chast-3-novyj-zavet/3)

118. Синоптические Евангелия — общее название всех Евангелий. Понятие возникло как следствие широкого распространения в Западной Европе т.н. Евангельских «Синопсисов» («общих обзоров»). (Источники: Лопухин А.П. Евангелие. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. URL: https://gatchina3000.ru/brockhaus-and-efron-encyclopedic-dict...htm)

119. *Священное Писание — Тана́х; Микра — «чтение»; Китвей ха-кодеш — принятое в иврите название еврейской Библии. Тексты Танаха написаны изначально в основном на древнееврейском языке, с некоторыми отрывками на древнеарамейском. Включает разделы: Тóра — Пятикнижие; Невии́м — Пророки; Ктуви́м — Писания. По содержанию c Танахом во многом совпадает Ветхий Завет христианской Библии.

120. *Авиафáр (евр. — полнота) — сын Ахимелеха, сына Ахитува, десятый первосвященник иудейский и четвёртый из рода первосвященника Илия. (Источники: Азбука веры. Православная библиотека архимандрит Никифор (Бажанов) Библейская энциклопедия. https://azbyka.ru/otechnik/Nikifor/biblejskaja-entsiklopedija/48)

121. *Заиорда́нье — Трансиорда́ния, название обширного и без фиксированных границ региона к востоку от реки Иордан, в древние времена называвшегося Эдóм, Моáв и Аммóн.

122. *Идуме́я — историческая область и царство на юге Израильского нагорья. Со второй половины 2-го тысячелетия до н.э. была населена идумеями (едомитянами), отсюда название страны. Столицей Идумеи был город Пѐтра (Сѐла), расположенный в высоких неприступных горах.

123. Притчи Иисуса Христа — назидательные истории, изложенные в Евангелии, рассказанные Мессией, чтобы проиллюстрировать ту или иную мысль. Притча, помимо основного смысла, который находится перед глазами, пытается рассказать о чём-то другом. Это некое нравоучение и наставление, поданное в виде рассказа. Однако, можно сказать, что человек понял ту или иную притчу, если он только применил её в жизни. Любая притча Христа приглашает к размышлению и какому-то конкретному поступку. (Источник: Инет. URL: https://bogiisus.com›pritchi/pritchi-iisusa-hrista)

124. Это чудо совершил Христос на восточном берегу моря Галилейского в стране Гадаринской, как повествуют святые евангелисты Марк и Лука; как пишет святой евангелист Матфей — в стране Гергесинской. Так называлась эта страна по двум городам: Гергесы, развалины которого находятся почти напротив Капернаума, и Гадары, который был далее на юг, при потоке Иеромаке, или Иавоке. Множество гробниц-пещер и теперь видно в диких ущельях пустынных гор Галаадских, подступающих крутыми обрывами к самому берегу озера Галилейского. В этих мрачных, нередко обширных пещерах укрывались и разбойники, которых всегда было много в Палестине, и разные сумасшедшие и бесноватые, для которых было несносно общество людское. (Источники: Азбука веры. Православная библиотека, протоиерей Василий Рождественский. Троицкие листки. Духовно-нравственное чтение для народа. Выпуски XXI —XXV. Издание Св.-Троицкой Сергиевой Лавры, 1896 — 1899 г. URL: https://azbyka.ru/ otechnik/Vasilij _Rozhdestvenskij/ troitskie-listki/)

125. «…И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова». (Источники: Евангелие от Мк. 5:37)

126. Корвáн (евр. корбан) — жертва, приношение, дар Богу. «Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет…». Всё, что в форме обета объявлялось корвáн, должно было изъято из обычного употребления, как принадлежащее алтарю. Если человек объявлял часть своих денег или своего имения корван, то они не могли быть использованы в обычных мирских целях. После этого человек освобождался от любых общественных выплат со своего имущества. Среди иудеев были люди, которые делали это не из искреннего религиозного усердия, а для того, чтобы уклониться от своего долга: помогать родителям. Спаситель наш обличает фарисеев за то, что они законническую форму ставят выше Божественной заповеди: «Почитай отца твоего и мать твою». (Источники: Исход 20:12. Евангелие от Мк. 7:11)

127. Си́рофиники́янка — сириянка из Финикѝи. В означенной цитате речь идёт о женщине-язычнице, гречанке. У других евангелистов (от Мф. 15: 22) она называется женой хананейской. Из Евангелия видно, что она не чужда иудейства и имела великую веру во Христа, потому и удостоилась Его милости. (Источник: Евангелие от Мк. 7:26. Библейская энциклопедия. Никифор /Бажанов/ — Москва: Локид-Пресс; РИПОЛ классик, 2005. — 795 с. ISBN: 5–320–00440–0)

128. *Еффафá! (арам.) — Отверзнись!

129. *Аввун, Аввун, пасан!.. Маранафа! (арам.) — Отверзнись! Отче, Отче, избави!.. Приди, Господи!» (Существуют другие варианты перевода этой фразы в зависимости от контекста.)

130. Настоящий рассказ принадлежит только Марку и Матфею. По общему содержанию он настолько сходен с рассказом о насыщении пяти тысяч пятью хлебами, что многие принимали его за вариант одного и того же события. Ещё в древности обращали внимание на различия обоих рассказов и на этом основании утверждали, что в них изображаются два действительных события. Что это были действительно два события, подтверждается Самим Спасителем, который указывает на это в 16:9. Предположение, что оба события тождественны, основывается на мнимой трудности вопроса учеников: «Откуда нам взять в пустыне столько хлебов?», так скоро забывших прежнее чудо; но подобная медлительность в вере встречается среди людей. (Источник: Азбука веры Православная библиотека профессор А.П. Лопухин Толковая Библия Ветхого и Нового Завета. Том 9. URL: https://azbyka.ru/otechnik/ Lopuhin / tolkovaja _biblia/)

131. Далмануфá — название селения близ г. Магдáлы. У Матфея говорится, что после совершения Христом этого чуда Он вошёл в лодку и прибыл в пределы Магдалинские. Все следы точного положения означенного селения давно уже исчезли, и никто из древних или новых путешественников не в состоянии указать, где именно находилась означенная, вероятно, незначительная местность. (Источники: Евангелия: от Мк.7:10; от Мф.15:39. Библейская энциклопедия / Никифор /Бажанов/ — Москва: Локид-Пресс; РИПОЛ классик, 2005.URL: https://azbyka.ru/otechnik/ Nikifor/biblejskaja-entsiklopedija/)

132. *Согласно Златоусту, эти враги Христа просили Его остановить солнце или же сделать недвижимой луну, или низвести молнию и т.п. Согласно Феофилакту, фарисеи и саддукеи просили Христа остановить только солнце или луну. Они просили какого-нибудь земного, необычайного знамения и именно с Неба. (Источники: А.В. Лопухин. «Толковая Библия. Том 9. Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелия... URL: https://azbyka.ru/ otechnik/Nikifor/biblejskaja-entsiklopedija/)

133. *Вифсаи́да (буквально — «дом ловли») — по своему местоположению небольшое прибрежное селение на западном берегу Галилейского озера, вероятно, производившее обширную ловлю рыбы.

134. «…Ибо кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу (жизнь) свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее...» (Источники: Евангелие от Мк. 8:35)

135. *Фавóр — отдельно стоящая гора высотой 588 м в восточной части Изре́ельской долины, в Нижней Галилее, в 9 км к юго-востоку от Назарета, в Израиле. В христианстве традиционно считается местом Преображения Господня (по версии некоторых исследователей, Иисус Христос преобразился севернее, на горе Хермóн — Ермóн). На вершине горы расположены два действующих монастыря, православный и католический; каждый из них полагает, что построен на месте Преображения.

136. «Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Слова, сказанные из облака, были словами Самого Бога. Они одинаковы с теми, какие были сказаны при Крещении. Но здесь у всех синоптиков встречается одинаковое добавление: «Его слушайте». (Источники: Евангелия от Мк. 9:7; от Лк. 9:34 — 35; 1 Послание Петра 1:17, 18). URL: https:// Инет.ВикиЧтение. Толковая Библия. А.В. Лопухин. Том 9. URL: https://religion. wikireading.ru/157586)

137. «Если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её… И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки её… И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом (или хромому, или увечному) войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами (руками, ногами) быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает». Высказав такую угрозу против соблазнителей, Господь поучает теперь соблазняемых остерегаться людей, готовых соблазнить и сбивать их с пути истины. Будет ли соблазнять тебя нога, или рука, или око, то есть будет ли соблазняющий и запинающийся в деле спасения из числа домашних твоих, или из близких по плоти, отсеки его, то есть отвергни любовь к нему и дружбу. А червь и огонь, терзающие грешников, есть совесть каждого и воспоминание о гнусных делах, совершённых в сей жизни. Это угрызает, как червь, и жжёт, как огонь. (Источники: Евангелие от Мк 9:43 — 48. Толкования Священного Писания. Блж. Феофилакт Болгарский. «Толкование на Евангелие от Марка. URL: https:// bible.optina. ru›new: mk:09:43 — 48).

138. «Ибо всякий огнём осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы её поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою». То есть искушён будет, как и Павел говорит, что всё будет искушено огнём. «И всякая жертва солью осолится», — эти слова привёл Иисус из книги Левит (2:13). Итак, надобно нам осолить свои жертвы солью Божиею, то есть приносить жертвы не чахлые и слабые, но крепкие и здоровые. Солью же Господь называет и апостолов, и вообще тех, которые имеют предохраняющую и вяжущую силу. Ибо как соль предохраняет мясо и не допускает зарождаться в нём червям, так и слово учителя, если оно крепко и вязко, удерживая людей от плотских страстей, не даёт в них место неусыпающему червю. Если же сам учитель будет без соли и не будет иметь в себе возбуждающей и вяжущей силы, то чем осолится, то есть исправится? Итак, имейте в себе соль, то есть укрепляющую и вяжущую благодать Духа, чтобы быть вам в мире между собой, связуясь с ближним союзом любви. Вот что значит иметь соль, и вот к чему сказаны слова: мир имейте с ближними своими. (Источники: 1Кор.3,13. Евангелие от Мк. 9:49 — 50. Толкования Священного Писания. Толкования на Мк. 9:49 — 50. Блж. Феофилакт Болгарский. «Толкование на Евангелие от Марка. URL: https:// bible. optina. ru› new… //bible.optina.ru›new:mk…)

139. «Всё же сие было, да сбудется реченное чрез пророка, который говорит: скажите дщери Сионовой: се Царь твой грядёт к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной». (Источники: Евангелия: от Мк.11:7 — 10, от Мф. 21:4,5. Исход 62:11. Книга пророка Захарии 9:9)

140. «На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошёл, не найдёт ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашёл, кроме листьев, ибо ещё не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: “Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!” И слышали то ученики Его». За что Христос наказал дерево? Оно не виновато в отсутствии плодов, если не сезон! Смоковница — плодовое дерево, известное под названием инжир, плоды на ней появляются раньше листьев, и потом уже дозревают. Христос не нашёл на ней плодов — она попросту вводила в заблуждение, обманывала красотой, но была бесполезна. В символике Ветхого Завета смоковница — образ мира и Божественного благорасположения. Стержень Ветхого Завета — подготовка людей к встрече с Мессией, Который избавил бы Израиль от греха. Покаянное обращение к Богу и вера в спасение через Богочеловека, Иисуса Христа — вот плод, которого ждал Господь от иудеев. В историческом плане проклятие смоковницы — это символ отвержения Христом тех религиозных вождей Иудеи, что отвергли Его. Всё, что делал евангельский Христос, Он продолжает делать и поныне, но, как и две тысячи лет назад, встречает на Своём пути бесплодные смоковницы. Теперь они покрыты листьями не ветхозаветных, а уже новозаветных заповедей. Заповедей, усвоенных формально, не изменивших человеческое сердце. Евангельский рассказ о проклятии Христом бесплодной смоковницы служит внеисторическим и вневременным напоминанием всем поколениям христиан, что на месте бесплодного растения может оказаться любой человек. (Источники: Евангелие от Мк. 11:12 — 14. Православный журнал «Фома» № 1/24. 2005. Маханьков Роман /1976 — 2012/. Журналист, редактор)

141. «Отдавайте кесарю кесарево, а Богу Богово», — этими словами Христос разделил раз и навсегда политику и религию, государственное служение и служение Богу. Император заставлял поклоняться себе как Богу, повиновение ему было культом. Он ясно говорит, что человек должен поклоняться только Богу: воздавать Богу Богово. Эти слова всегда напоминают нам, что человек больше, чем экономика, деньги, политика. Они тоже важны, но всё должно быть на своём месте. Они — только средства и никогда не могут быть смыслом и целью человеческой жизни. (Источники: Протоиерей А. Шаргунов. Толкование Евангелия на каждый день года. 25.08.2007. URL: https://pravoslavie.ru)

142. Знатоки Священного Писания, приступают к Господу, стараясь уловить Его. «Если Господь возвысит одну заповедь, то Он умалит другие, а все заповеди равноценны пред Богом», — говорят они. И Христос говорит о любви не потому, что эти заповеди исключают другие, а потому что они включают в себя все заповеди. Христос не противопоставляет любовь закону, но показывает, какая величайшая заповедь сокрыта внутри закона, какое сокровище хранится в его глубине. Убери закон любви, и всё рассыплется. Все пророки говорят о любви и живы любовью, потому что только любовь зряча. Любовь — это самая главная тайна человека. Что такое человек? Это существо, созданное Богом для любви. И потому так возненавидел сатана человека. В любви — исполнение всего закона, иго заповедей с любовью воистину легко. (Источники: Протоиерей А. Шаргунов. Толкование Евангелия на каждый день года.09.09.2007. URL: https://pravoslavie.ru)

143. «Продолжая учить в храме, Иисус говорил: «Как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?” Ибо сам Давид сказал Духом Святым: «Сказал Господь Господу моему: “Сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих”». Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением». (Источники: Евангелия: от Мк.12:35 — 37; от Мф. 22:41 — 44; от Лк. 20:41. Псалом царя Давида 109:1)
144. *Храни́лища — филактѐрии (греч., «охранные амулеты»; тили́н — ивр., «хранилища») — элементы молитвенного облачения иудея: пара коробочек (евр., бати́м, букв. «домá») из кожи кошерных животных, выкрашенной чёрной краской, содержащие написанные на пергаменте отрывки из Торы и повязываемые на лоб и руку. Они «расширяют хранилища свои» — повязки на лбу и левой руке со словами Закона, чтобы все видели, что они святее, строже и ревностней, чем другие, относятся к Закону.

145. Тре́ба (многознач.) — происходит от слова требуется, т. е. надлежит; необходимо, должно, надо, надобно, нужно и др. (Источники: Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык. З.Е. Александрова. Источники: URL: https:// www. slavyarmarka. ru/ zachemprinosit-treby-i-kak-eto- delat-pravilno/Славянская Лавка © URL: https://dic. academic.ru›dic.nsf/dic_synonims…требуется)

146. *Пе́сах (евр.) — Пáсха — два разных праздника. Песах связан с благополучным исходом евреев из египетского плена, христианская Пасха — с Воскресением Иисуса Христа. Слово Пасха пришло к нам из древнегреческого языка, что дословно значит — «страдать». Древнееврейское же слово Пэсах буквально означает «прохождение мимо», — в честь дня, когда смерть обошла дома евреев в Египетских землях. В Библии это слово звучит одинаково. Хотя в названиях этих праздников есть определённое сходство, посвящены они абсолютно разным событиям.

147. *Моше́ (др.-евр.) — Моисе́й, еврейский пророк и законодатель, основоположник иудаизма, организовал Исход евреев из Древнего Египта, сплотил израильские колена в единый народ. Является самым важным пророком в иудаизме.

148. *Трáпéзная — от греческого «трáпѐза», что означает «стол». Так называют помещение, предназначенное для совместного приёма пищи. (Источник: Орфографический академический ресурс «Академос» Института русского языка им. В.В. Виноградова РАН. Словарная база 2020. URL: https:// kartaslov.ru› — слово/ трапезная)

149. *На Тáйной вéчери, последней трапезе Господа Иисуса Христа со своими двенадцатью ближайшими учениками, Он установил таинство Евхарѝстии, что в переводе с греческого означает «благодарение», преподал заповеди о смирении и христианской любви, предсказал предательство одного из учеников и будущие судьбы христианской церкви и всего мира.

150. Событие ареста Христа через восприятие юного Марка описано во вступлении. «Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним, и воины схватили его». Считается, что этим, примерно, 15 — 17-летним юношей был сам автор этого Евангелия Марк Иоанн. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. (Источники: Евангелие от Мк. 14: 51 — 52. «Твоя Библия. Толкования на Евангелие от Марка». URL: https://bible.com.ua›answers/r/36/323363)

151. «Иисус сказал: “Я; и вы у́зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных”». (Источники: Евангелие от Мк. 14:62)

152. *Варавва Иисус — исторический библейский персонаж, преступник. Точная сфера его преступной деятельности до сих пор вызывает полемику. Евангелие не говорит прямо: кого и за что он убил, какого характера смуту сеял. Поэтому Варавва рассматривается и как мятежник, бунтарь против Римского правления, и как общеуголовный элемент (убийца и разбойник без политических целей). Варавву, как и Христа, звали Иисусом. (Источники: Евангелия от: Мк. 15:6 — 15; Мф. 27:15 — 21; Лк. 23:1 — 25; Ин. 18:39 — 40. Деяния 3:14. Материалы Википедии. URL: https:// ru.wikipedia.org/wiki...)

153. «И привели Его на место Голгофу, что́ значит: Лобное место. И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял. Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что́ взять». (Источники: Евангелие от Мк. 15:22 — 25)
154. (Арам.) «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Источники: Евангелия: от Мк. 15:34; от Мф. 27:46)

155. Мария, мать Иакова меньшего и Иосии — об этой жене упоминают три евангелиста: Матфей, Марк и Лука. Евангелист Марк упоминает о ней дважды: перечисляя жён, смотревших издали на страдание и смерть Иисуса Христа, называет её Марией, матерью Иакова младшего (меньшóго) и Иосии, и, говоря о мироносицах, купивших ароматы, упоминает о Марии Иаковлевой. (Источники: Евангелия: от Мк. 15:40, 47; 16:1; от Мф.27:56; от Лк.24:10. Жизнь и труды апостолов — К.: Типография Киево-Печерской Лавры, 2012. — 488 с. «Азбука веры». Православная библиотека. URL: https:// azbyka.ru›Библиотека›История›…-i-trudy-apostolov/114)

156. «Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали». (Источники: Евангелие от Мк. 15:47)

157. *Куми́рня — небольшая языческая молельня с идолами.

158. *Наутро толпа язычников снова варварски повлекла апостола Марка в судилище, но по дороге Святой евангелист скончался со словами: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой». Было это 25 апреля (или 8 мая по новому стилю) 68 г.

159. *Святые мощи апостола Марка тайно привезли венецианские купцы Буоно и Рустико, которые в 828 году, прибыв в Александрию, узнали, что мусульмане начали разрушение христианских храмов для возведения мечетей. Поскольку предание связывает проповедь христианства в городах Венецианской лагуны с апостолом Марком, то купцы решили спасти мощи святого от осквернения и привезти их в свой город. Чтобы перенести реликвию на корабль, торговцы прибегли к хитрости: тело евангелиста было положено в большую корзину и сверху покрыто свиными тушами, к которым не могли прикоснуться сарацины даже при таможенном досмотре. Для большей надёжности корзину спрятали в складках паруса одного из судов (событиям, связанным с перенесением мощей, посвящены мозаики собора). После перенесения мощей в город апостол Марк заменил святого Феодора в роли небесного покровителя Венеции, а символом города стал знак этого евангелиста — крылатый лев.

160. Базилѝка была построена для размещения мощей апостола Марка, которые 31 января 829 года были перевезены из Александрии в Венецию.

161. *Собо́р Свято́го Ма́рка — кафедральный собор Венеции (до 1807 года — придворная капелла при дворце дожей), представляющий собой редкий пример византийской архитектуры в Западной Европе. Располагается на площади Святого Марка, рядом с Дворцом дожей. Собор, украшенный многочисленными мозаиками, выполненными в византийском стиле, является местом нахождения мощей апостола Марка и множества ценных предметов искусства, вывезенных из Константинополя в ходе крестовых походов. В 1987 году собор в числе прочих венецианских памятников вошёл в число объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

162. *Прáотцы́ (книжн., устар., высок.) — здесь отдалённые предки, родоначальники какого-либо поколения, прародители. (Церк.) — представители группы ветхозаветных святых, почитаемых православной церковью как исполнители воли Божией в священной истории до новозаветной эпохи. К прáотцам относятся праведные родители Богородицы, предки Иисуса Христа по плоти. (Источники: Православная энциклопедия «Азбука веры». Праотцы́ … URL: https:// azbyka.ru› Энциклопедия›П. URL: https://azbyka.ru/ dictionary›Энциклопедия›П.)

163. Согласно преданию Церкви, евангелист Лука был первым иконописцем, он написал три первых образа Пресвятой Богородицы: Владимирской — Милостивой, Смоленской Одигитрии и Филермской. Что касается иконы Владимирской Божьей Матери, считается, что она написана на доске стола, за которым сидел Иисус Христос с Богородицей. В 450 году при императоре Феодосии Младшем икона эта была перенесена из Иерусалима в Константинополь, в 1125 — 1130 годах привезена в Киев, а затем в 1155 году Великим князем Андреем Боголюбским во Владимир. С тех пор она стала называться Владимирский. Через некоторое время Владимирская икона Божьей Матери была перенесена в Успенский собор Московского Кремля. (Источники: Православие Ru. Святые, подвижники благочестия. Что мы знаем о встрече Луки с Богородицей? URL: https:// pravoslavie.ru› 134244. html...)

164. *Антиóхи́я (Антиóхия-на-Орóнте, Антиохия-на-Да́фне, Антиохия Великая, др.-греч.) — древний эллинистический город, где проживали, в основном, греки и сирийцы — семиты, ныне — это территории Турции. Современное название города — Антакья.

165. *Семи́ты — ряд народов Ближнего Востока, объединённых под общим названием. В книге Бытия повествуется о родословной Ноя, одним из сыновей Ноя был Сим, отсюда и название — «семиты». Древние семиты населяли территорию Аравии, Сирии, Палестины и Месопотамии.

166. *Феóфи́л (греч. «Любящий Бога» или «Боголюб») — имя человека, которому адресованы «Евангелие от Луки» и «Деяния святых апостолов». Вероятно, Феофил был прозелѝтом — язычником, обращённым в христианство апостолом Павлом. Кроме упоминания этого человека в Евангелии от Луки и в книге «Деяния святых апостолов», написанных тоже евангелистом Лукой, больше это имя не встречается в Новом Завете. (Источники: Евангелие от Лк. 1:3)

167. Синопти́ческие Евангелия — общее название трёх Евангелий от Матфея, Марка и Луки. Понятие возникло как следствие широкого распространения в Западной Европе т.н. Евангельских «Синопсисов» («общих обзоров»), в противоположность Евангелию от Иоанна. Взаимная схожесть трёх первых Евангелий и их отличия от Иоаннова ясны из степени общности содержания. Так, у Марка 93% общего содержания с другими евангелистами, у Матфея — 58%, у Луки — 41%, а у Иоанна — лишь 8%. В общей сложности существует 350 евангельских стихов, общих для всех трёх синоптиков, 200 — общих для Матфея и Луки. (Источники: Лопухин А.П. Евангелие. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. URL: https://gatchina 3000. ru/brockhaus-and-efron-encyclopedic-dict...htm. Евангелия, Мень А.В., прот. Словарь по библиологии /пуб. по Мир Библии, вып. 1, 1993. URL: https://www.alexandrmen.ru/books /mirbibl/ bibleist. html...)

168. *Авия, Авиям, сын Ровоама — 2-й царь Иудейского царства. Авия вступил на престол ещё при израильском царе Иеровоаме, с которым он вёл ожесточённую войну, победа осталась на стороне Авии, которому Господь помог чудесным образом. (Источник: 2-я Паралипоменон 13:3 — Библия.2 Пар.//2-я Паралипоменон — 2 Пар.13:3. Библия. 2 Пар. URL: https://bible.by› syn/14/20/...)

169. *Аарóн (ивр. Арон) — старший брат пророка Моисея и его сподвижник при освобождении евреев из египетского рабства, первый еврейский первосвященник из колена Левия. Аарон выступал «устами» косноязычного Моисея. Весь род Аарона был избран Богом для священнического служения в Ветхозаветной Церкви. Звание первосвященника сохранялось за его потомками до пришествия на землю Христа Спасителя, преемственно переходя к старшему в роде. (Источники: Исход — 28, 29, 40; Левит 8 —10. Инет.URL: https:// celitel2.com›Путь святых публикация› Аарон праотец…)

170. Эти слова подтверждает древнее предание о Богородице, имеющее библейское основание. Богородица родилась от престарелых родителей: Иоакима и Анны. Её родителям было около 70-ти лет, они обещали посвятить ребёнка Богу и исполнили это обещание. (Подтверждение — двунадесятый праздник Введение Богородицы во Храм). У евреев был обычай — воспитывать избранных девочек при храме до времени их взросления (тогда их отдавали замуж). Мария, живя в Храме, дала обет безбрачия. По Закону отменить обет мог только отец (а у замужней — муж). Поэтому отменить Её обет священники не могли (родители к тому времени уже умерли). Когда Мария достигла брачного возраста (12 — 13 лет), Её обручили престарелому родственнику Иосифу, взяв с него обещание, что он не будет с Ней сожительствовать как с женой. На это указывает названное место Евангелия: она в браке, живёт под крышей мужа, но «не знает мужа», что в выражениях Ветхого завета означает «не сожительствует с ним». Иосифу было около восьмидесяти лет, когда ему была обручена Дева Мария. (Источники: URL: https:// Инет. Форум. Православное богословие. Изучение Священного Писания. URL: https://pravoslavie.org.ua› forums…svjaschennogo-pisanija…)

171. *Иáков (Израиль, Исраиль, др.-евр.) — третий из библейских патриархов; младший из сыновей-близнецов патриарха Исаака и Ревекки, родившей после двадцатилетнего бесплодного брака. Отец 12-ти сыновей, судьба которых была пророчески указана в его предсмертном благословении для каждого из них. От его сыновей, родоначальников колен Израилевых, произошло 12 колен еврейского народа — т. н. колен Израилевых. Дом Иакова — это земля Израиля. (Источники: Пятикнижие: Бытие 25:20; 25:24 — 26)

172. «Он помог Израилю, рабу Своему, вспомнив о милости, обещанной навек нашим предкам, Аврааму и потомству его». Позаботился о рабе Своем Израиле, дал знать, что помнит о милости… «Послал Он нам могучего Спасителя, потомка раба Господнего Давида. Воздвиг рог спасения нашего в доме раба Своего Давида; как и обещал Он издревле через святых пророков Своих». (Источники: Евангелие от Лк. 1:54 — 55,70. Открытый перевод Русского Библейского Центра: URL: https://bible. by/parallel/otnt/ rbc/ 42/1/bible.by›parallel/otnt/rbc/42/1/…)

173. Кéсарь Август (Гай Юлий Цéзарь Октавиáн Август) — Август кесарь — племянник и преемник Юлия Цезаря, римский император во время Рождества Иисуса Христа; царствовал 41 год. Кесарь — императорский титул римских (впоследствии византийских) императоров. Около 27 г. до Р. X. от сената получил титул Август, в значении «высочайший». (Источники: Евангелие от Лк. 2:1. Библейский словарь. 2012. Словари. Религия. URL: https://slovar.cc›rel/bibl-slovar/2316823.html Архимандрит Никифор (Бажанов)›Библейская энциклопедия / azbyka.ru›…)

174. Перепись населения в древности проходила не так, как в наши дни. Во времена царя Ирода главным условием для участия в переписи было физическое нахождение на своей исторической родине. Так происходило из-за сложившейся традиции, по которой римская власть придерживалась обычаев побеждённых народов. А так как еврейская традиция предполагала ведение таких записей, исходя из родов и колен, людям приходилось перемещаться из одной местности в другую. Евангелист Лука пишет, что в этой переписи населения приняли участие Иосиф и Дева Мария, будучи со Спасителем во чреве. Им пришлось идти в землю Давидову, то есть Вифлеем, так как Иосиф Обручник был из рода царя Давида. Архиепископ Аверкий Таушев поясняет, что в этом был виден замечательный промысел Божий, отсылая читателя к пророчеству святого Михея, по которому Мессии надлежало родиться именно в этом городе, что и произошло — Иисус Христос родился в пределах Вифлеемских. (Источники: Инет. Православное христианство. URL: https:// zen. yandex. ru/media/ church/pochemu-perepis-naseleniia-pri-imperatore-kvirinie-stala-prorocheskoi-dliapresviatoibogorodicy-5f983009d203541abd2e…)

175. *Пу́блий Сульпи́ций Квири́ний (родился около 45 года до н.э.; умер 21 год н.э.) — древнеримский политический деятель, консул 12 года до н.э.; римский наместник провинции Сирии (6 год н.э.). Проведённая им по повелению кесаря Августа перепись населения пересекается с библейской новозаветной историей Рождества Младенца Иисуса. (Источники: Евангелие от Лк. 2:2)

176. «А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящён Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных». Мария и Иосиф принесли в храм жертву бедняков — двух голубей: одного за грех, а второго в качестве жертвы всесожжения. Все первенцы еврейские должны были быть посвящены на служение Богу при храме. (Источники: Евангелие от Лк 2:22 — 24. Инет. Православное Христианство. URL: https:// zen. yandex.ru› Яндекс.Дзен›…i-iosif-prinesli-v-hram…)

177. *Прáведный Симеóн Богоприи́мец — житель Иерусалима, благочестивый праведник. По преданию, Симеон был одним из семидесяти двух учёных толмачей (толковников-переводчиков), которым египетский царь Птолемей II поручил перевести Священное Писание с еврейского на эллинский (греческий) язык, дабы пополнить знаменитую Александрийскую библиотеку. Позднее Симеон стал священником Иерусалимского храма. Ему было возвещено Святым Духом, что он не умрёт, пока не узрит Христа живого. Прожил Симеон около 360 лет. (Источники: Евангелие от Лк. 2:25 — 35)

178. «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». (Источники: Евангелие от от Лк. 2:22, 24 — 40. Книга пророка Исаии 7:14. Толковая Библия. Книга пророка Исаии URL: http//www.my-bible.info /biblio /biblija/pr_isaija.html)

179. «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нём. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец»… (Источники: Евангелие от Лк. 2:29 — 35).

180. Аси́рово колено — род Аси́ра (Аше́ра), восьмого по счёту сына патриарха еврейского народа Иакова и Зелфы, служанки его жены законной Лии. Библия именем Ашерова (Асирова) колена называет народность, которую греки называли финикийцами. Из Асирова колена происходила пророчица Анна, 84-летняя вдова, дочь Фануила, которая в храме славила Господа за рождение Иисуса Христа. Она удостоилась быть в храме вместе со св. Симеоном Богоприимцем при сретении Спасителя нашего. Один из двунадесятых (важнейших двенадцати) праздников в церковном году называется — Сретение (Встреча). (Источники: Евангелие от Лк. 2:36 — 38. URL: http://Циклопедия. Колено Асирово / cyclowiki. org›wiki/ Колено Асирово /Группа сайтов Православие в Закамье / tatmitropolia. ru› Новости ›almetnews/ ?id = 61717. URL: http://«Праведная Анна, пророчица, дочь Фануилова. История» / vmikhailov.com›…istoria-anna-prorochiza -fanuilova. © Copyright: Галина Айзенштадт. Проза, ru. 2011. Свидетельство о публикации №21106260 1312)

181. *Тивéрий (он же Тибе́рий Юлий Це́зарь Август), 16 ноября 42 год до н. э. — 16 марта 37 года, второй римский император (с 14 года) из династии Юлиев-Клавдиев. Упоминается в Евангелии от Лк. под именем Тиверия кесаря как император, на время правления которого приходится начало проповеди Иисуса Христа. (Источник: Евангелие от Лк. 3:1)

182. Авили́нéя — небольшая территория, названная по имени города Авила, около 20 км к северо-западу от Дамаска. В пятнадцатый год правления кесаря Тиверия управлялась четверовластником Лисанием. Местечко в народе считается местом погребения Авеля — второго сына Адама и Евы, из зависти убитого своим братом Каином. (Источники: Евангелие от Лк. 3:1. Библейский энциклопедический словарь, Эрик Нюстрем. URL: http:// www.my-bible.info. Библия онлайн›Словари›nustrem/word/35…)

183. Гумнó, гувно или ток (старорус.) — расчищенный, часто огороженный, утоптанный участок земли, на котором в крестьянских хозяйствах складывали скирды необмолоченного жита, проводили его обмолот, а также веяние зерна. Образно именует Господь вселенскую Церковь, в которую собирает всю жатву человечества, а лопатою называет правдивый Суд, который, определяя приличное каждому место, подобных соломе, то есть слабодушных и колеблемых всяким ветром греха, предаст на сожжение. (Источники: Евангелие от Лк. 3:17. Толкования Священного Писания. Толкования.Прп. Исидор Пелусиот. © 2010 — 2021. Введенский мужской ставропигиальный монастырь Оптина Пустынь. URL: http:// bible.optina.ru…)

184. В Евангелиях от Луки и Матфея указываются две родословные Господа Иисуса Христа. У апостола Луки родословная Иисуса начинается от Иосифа и заканчивается Адамом и затем Богом, что показывает нам Божественную природу Иисуса. Две родословные разными способами показывают, что Христос — Истинный Мессия, Который был обещан всему человечеству. Родословная от апостола Матфея начинается от Авраама и заканчивается Иосифом. (Источники: Евангелия: от Лк. 3:23 — 38; от Мф. 1:1 — 16. Толкование Евангелия / Б.И. Гладков. — [Сергиев Посад] : Свято-Троице Сергиева Лавра, 2004 (ОАО Тип. Новости). Азбука веры Православная библиотека URL: http://Инет. zen.yandex.ru›Яндекс.Дзен›… dvuhrodoslovnyh- hrista… В чём отличие двух родословных Христа? / Православие...)

185. *Родослóвие Иису́са Христá — список земных предков Иисуса Христа. В обеих родословных присутствует имя Иосифа, официального отца Иисуса, а также имена Авраама и Давида, но в поколениях между Давидом и Иосифом родословия расходятся. Существуют несколько точек зрения на причины расхождения. Одна из них, что в Евангелии от Луки приведена родословная Марии, Матери Иисуса. (Источники: Евангелие от Лк. 3:23 — 38)

186. *Сарéпта (араб., Церпата, Царфат) — город на побережье Средиземного моря, на юге Ливана. В IX веке до н.э., во времена пророка Илии, Сарепта была под властью финикийского (хананейского) Сидона, где поклонялись богам Ваалу и Астарте. Сарептская вдова, (вдова из Сарепты, Сараффия Тарифтяныня) — персонаж Ветхого Завета, почитаемая в лике праматерей. Женщина, приютившая пророка Илию, который в благодарность сотворил несколько чудес: сделал так, чтобы в доме её еда не кончалась, а потом воскресил её маленького сына — предположительно, будущего пророка Иону.

187. *Неемáн Сирия́нин (ивр.) — сирийский военачальник, язычник, современник пророка Елисея. (Источники: Евангелие от Лк. 4:27; 4 книга Царств 5:1 — 19)

188. Мы́тня, мы́тница — застава, на которой взымали мыт — пошлину за провоз товаров и прогон скота. (Источник: Архитектурный словарь. Термины российского архитектурного наследия. Плужников В.И., 1995)

189. Напольная (произнесённая на поле) проповедь в Евангелии от Луки, как и Нагорная (произнесённая на горе) проповедь в Евангелии от Матфея, содержит основы и принципы новозаветной этики. *За́поведи блаже́нства (счастья) вошли в Евангелие и впоследствии в богослужебное употребление. Своё название заповеди блаженства получили из предположения о том, что следование им при земной жизни ведёт к вечному блаженству в последующей вечной жизни. (Источники: Евангелия: от Лк. 6:20 — 23, от Мф. 5:3 — 12. // https://ru.wikipedia.org/wiki/...)

190. Наи́н — маленький город в Галилее, где Иисус воскресил сына вдовы. Существует до сих пор. В настоящее время называется Неин, представляет собою бедную магометанскую деревню. (Источники: Евангелие от Лк. 7:11 — 17.Библейская энциклопедия Брокгауза. URL: https://azbyka.ru/otechnik /Spravochniki/biblejskaja-entsiklopedija-brokgauza/)

191. «Блажен, кто не соблазнится о Мне!» — т.е. не усомнится в том, что Я — Мессия, видя Мой уничижённый вид, вследствие чего — будут не доверять, глумиться или отвергать. (Источник: Евангелие от Лк.7:23. Толковое Евангелие (в 3-х томах). Епископ Михаил/Лузин/Изд. «Белорусский экзархат». 2004. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Luzin/ tolkovanie-na-evangelie -ot-matfeja/)

192. «…А фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него». (Источники: Евангелие от Лк. 7:30)

193. *Хузá (Хузан) — домоправитель Ирода Антипы. Его жена Иоанна служила ученикам Иисуса «своим имением», т.е. средствами (Лк. 8:3). Хуза был тот царедворец, сына которого исцелил Христос, о чём повествует Евангелие от Иоанна (Ин. 4:46 и далее). Исцеление послужило причиной, что мать сделалась ревностною последовательницею Господа. Она также была в числе мироносиц. (Источники: Евангелие от Лк. 24:10).

194. *«Имя им — легион» — крылатое выражение, обозначающее несметное количество чего-либо, причём с негативной оценкой исчисляемого.

195. «…Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери…» (Источники: Евангелие от Лк. 8:51)

196. *Прейдёт (многозн.) — здесь: пройдёт, минует.

197. «…Иисус сказал ему: предоставь мёртвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие». Это значит, что все мёртвые дела, заботы о мёртвых, которые кончили путь свой и предстали пред очами Божиими, не должны обременять сердца наши. Заботы о мёртвом, о всех мёртвых делах должны быть чужды сердцу нашему. К жизни, к вечной жизни, светлой и радостной жизни должны мы стремиться. Смерть и всё, что сопряжено с нею, должно быть чуждо нам, ибо пред нами надежда жизни вечной, вечной славы. (Источники: Евангелие от Лк. 9:60. Толкования Священного Писания. Свт. Лука Крымский.© 2010 — 2021. Введенский мужской ставропигиальный монастырь Оптина Пустынь. URL: http:// bible. optina.ru › new:lk:09:60)

198. «Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» Указание на эту женщину находится только у одного евангелиста Луки. По преданию, этой женщиной была прислужница Марфы, сестры Лазаря, Маркѐлла. Беседа Господа так поразила её, что она не могла не прославить всенародно великого Учителя и самую Мать Его, Пресвятую Богородицу, Которая находилась тут же, только вне дома. (Блаженно чрево… и пр., т. е. счастлива та женщина, которая родила и воспитала такого Великого Учителя и Чудотворца, каков Иисус Христос). (Источники: Евангелия: от Лк. 11:27, 10:38; от Мф. 12:46. Толкования Священного Писания. Толкования на Лк. 11:27. Прот. Иоанн Бухарев. URL: http:// bible. optina. ru› new: lk:11:27. © 2010 — 2021 Введенский мужской ставропигиальный монастырь Оптина Пустынь)

199. *Иóна — малый ветхозаветный еврейский пророк. Иона получил от Бога повеление идти в Ниневию с проповедью покаяния и предсказанием гибели города за нечестивость его жителей, если они не раскаются. Пророк ослушался, сел на корабль и отправился в дальнее плавание. Но Господь, желая вразумить Иону, поднял на море сильную бурю. Иона сознался в своём грехе, мореплаватели бросили его в море. Как только они сделали это, волнение улеглось. Пророка Иону проглотил кит, пробыв во чреве кита три дня и три ночи, Иона был извергнут китом на сушу. Потом пророк пошёл-таки в Ниневию, проповедал, что город будет разрушен через 40 дней. Эта проповедь поразила царя и народ; они раскаялись в своей нечестивости, объявили 40-дневный пост, и Господь помиловал их, отвёл бедствия, о которых предвозвещал устами пророка Своего Ионы. Иисус Христос в беседе с книжниками и фарисеями сказал, что им не дастся иного знамения, кроме знамения Ионы-пророка, то есть тридневной смерти и последующего Воскресения Господа Иисуса Христа. (Источники: Евангелия: от Лк. 11:29 — 32; от Мф. 12:39 — 40)

200. Асс — ассáрий — название древнеримской мелкой медной монеты в грекоязычных провинциях Римской империи, использовавшейся для местных и региональных платежей. (Источники: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.)— СПб.1890 — 1907)

201. *Крещéние (греч., «погружение в воду») — одно из важнейших таинств в христианской церкви. Через Крещение человек становится членом Церкви, присоединяется к сообществу верных. Три вида Крещения, описаны в Библии: Крещение водное, Крещение Духом Святым и Крещение огнём. (Наложение крестного знамения не крещение, а молитва жестом.)

202. Кагáл (многозн., зависит от контекста) — «группа людей». В Ветхом Завете термин «кагал» регулярно используется для обозначения Израиля как общины верующих. В Бытие (49: 6) и здесь слово использовано в негативном смысле как указание на собрание людей, замысливших злое дело, «тайный совет, совещание ради достижения какой-либо цели». (Источники: Православная Энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Электронная версия .URL: http:// www.pravenc.ru›1319762. htmlhttЭЭps...)

203. «…Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» — слово «ненависть» в Евангелии, вообще в Библии, в разных контекстах может обозначать различные понятия. В данном контексте, по мнению большинства толкователей Священного Писания, слова «кто не возненавидит...» следовало бы перевести с образного арамейского диалекта иначе: «кто не предпочтет Бога отцу, матери...». Сказав о ненависти к родным, Христос как бы подводит итог: «...Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником». (Источники: Евангелие от Лк. 14:26. Православный журнал «Фома» от 28.09.2011. Маханьков Роман. Возненавидь отца и мать? Инет. URL: http:// foma.ru›voznenavid-otczai-mat.html…)

204. *Дра́хма (греч.) — денежная единица в древнегреческих полисах, позднее в эллинистических государствах и в современной Греции.
205. *Бат — мера объёма жидкостей в Древнем Израиле. 1 бат = ≈ 38,9 литров.

206. Ной (др.-евр., «успокаивающий, умиротворяющий») — в Библии потомок Сифа, последний (десятый) из допотопных ветхозаветных патриархов, происходящих по прямой линии от Адама. Согласно Библии, Ной был праведником в своём поколении, за что был спасён Богом от Всемирного потопа и стал продолжателем человеческого рода. Бог повелел Ною построить Ковчег, взять в него членов своей семьи и по паре животных каждого вида. По окончании потопа ковчег прибило к горам Араратским, где Ной принёс жертвы Богу, и Бог благословил его и потомство, заключив с ним Завет. (Источники: Евангелие от Лк. 17: 26 — 27. Пятикнижие Моисея: 1. До Потопа (Быт. 6:8 — 22); 2. Потоп (Быт. 7:1–— 8:17); 3. Завет с Богом (Быт. 8:18 — 9:17); 4. После Потопа (Быт. 9:18 — 29)

207. *Лот (др.- евр.; «покров», «покрывало») — библейский ветхозаветный персонаж; в Книге Бытия племянник Авраама (сын его брата Арана). (Источники: Евангелие от Лк. 17: 28 — 29)

208. *Ири́т («пробуждение», «возбуждение») — жена Лота (Ло́това жена) — безымянный персонаж Ветхого Завета Библии. Согласно Книге Бытия, превратилась в соляной столп, оглянувшись с сожалением на оставленные богатства в нечестивых городах Содоме и Гоморре. В Мидрашах, книгах Мидраш Танхума, написано, что Лот, после смерти первой жены, женился на дочери местного вельможи Ирит и Пиркей де-раби Элиэзер, которая нарушила запрет Бога: «не оглядываться назад», за что и понесла наказание. (Источники: Бытие 19:15 — 30. Инет. Сайт: Author — Анатолий Берлин. Член Международного ПЕН-клуба. Член Союза писателей «Новый современник». История Лота и его семьи. Чего хочет автор. Жена Лота и соляной столб. Поэт URL: http://litkonkurs. ru›author/anatoliy berlin/)

209. Солянóй столп или Солянóй столб — цельный столб из каменной соли, в который, по библейской Книге Бытия, превратилась жена Лота при бегстве из Содома, когда ослушалась ангельского запрета и оглянулась назад. В мировой иудео-христианской культуре тема соляного столпа стала одним из расхожих символов наказания за нарушение священного запрета, а также знаком тщетности суетного женского любопытства. (Источники: Бытие 19:15 — 26. Соляной столп (столб) — Викицитатник. URL: http://ru. wikiquote. Org)

210. День Госпóдень — библейский термин, описывающий время явного вмешательства Бога в человеческую историю. Слово «день» не следует понимать буквально, в этом случае оно используется в значении «период», «отрезок времени». Здесь — Второе пришествие Христа. Второй раз Христос придёт на Землю, чтобы покончить со всем злом, которое сохраняется в мире и нередко берёт верх над добром. Он совершит Суд над всеми людьми — и над каждым по отдельности, и над целыми народами. При этом всё мироздание преобразится: мёртвые воскреснут, а те, кто был верен Господу, войдут в жизнь вечную и блаженную. (Источники: Евангелие от Лк 17:30 — 37. Журнал Фома от 10 марта 2021. Когда на самом деле будет Второе Пришествие Христа. Худиев Сергей, писатель, журналист, радиоведущий. Цуканов Игорь, диакон. URL: http://Теги: АПОКАЛИПСИС. СТРАШНЫЙ СУД.// foma. ru…)
211. *Ми́на — счётно-денежная единица в странах Древнего Ближнего Востока, Древнем Египте и Древней Греции.

212. В то время Авраам, Исаак и Иаков — древние еврейские патриархи — уже не жили на Земле; следовательно, если Бог всё-таки называл Себя их Богом, то значит они для Него живы, ибо Он не может называть Себя Богом несуществующего. Народ снова дивился мудрости ответа Иисуса Христа. Даже некоторые из книжников сказали: «Учитель! Ты хорошо сказал». (Источник: Закон Божий: для семьи и школы /Ч.181,183. Сост. протоиерей Серафим Слободской). URL: https://azbyka.ru / otechnik /Serafim_Slobodskoj/zakon-bozhij/)

213. Прáотцы (книжн., устар., высок.). В русских словарях утверждаются разные формы ударения и написания слов: «прáотцы — прáотцев» и «праотцы́ — праотцóв». (См. ответ Справочной онлайн службы на авторские вопросы: №№ 207821, 207761, — «Как правильно ставить ударение в словах “праотцы — праотцев — праотцов”. В основном, авторы склоняются к варианту общепринятому: “прáотцы — прáотцев”.»). «Православная энциклопедия» на русском языке, издаваемая Церковно-научным центром «Православная энциклопедия» с 2000 года, утверждает толкование значений слова и даёт один вариант ударения: праотцы́ — праотцóв (церк.) — отдалённые предки (здесь); родоначальник всего человечества Адам; ветхозаветные патриархи; ветхозаветные праведники, почитаемые Церковью как угодившие Богу святостью жизни; родоначальники Израильского народа; предки по плоти Господа Иисуса Христа, в т.ч. и к Иосифу, обручнику Марии, мнимому отцу Иисуса Христа. (Источники: Православная энциклопедия «Азбука веры». Праотцы́ URL: https:// azbyka.ru› Энциклопедия›П. 2005. URL: https://azbyka .ru/ dictionary› Энциклопедия›П. Большая православная энциклопедия онлайн)

214. «Приближался праздник опрѐсноков, называемый Пасхою». Евангелист Лука отождествляет оба названия, потому что опресноки полагалось вкушать уже в день иудейской Пасхи (Пѐсаха). День чистых опрéсноков (пресного, не квашеного хлеба) постоянно должен был напоминать им об освобождении от угнетения и рабства египетского, с одной стороны, а с другой — об их высшем призвании: быть народом чистым, бесквасным, святым, чуждым нравственного растления египетского. (Источники: Исход 12:15 —19. Азбука веры. Православная библиотека. А.П. Лопухин. Толкование на Евангелие от Лк. URL: https://azbyka.ru ›Библиотека›…/ tolkovaja_ biblija_53/22. Евангелие от Луки 22:1,7. Энциклопедия Пасхи. URL: https:// azbyka. ru/ paskha.christianart.ru›?page_id=36. Толкование отцов церкви. URL: https://azbyka.ru / https:studybible.ru/ fater/42/22/1/. Проза.ру. А. Пеньшин. Опресноки и квасное…)

215. Господь хочет этим сказать, что отныне для Его учеников наступают времена крайне тяжёлые, против них вооружится весь мир, и им нужно быть готовыми ко всему. (Источники: Евангелие от Лк. 22:36. А.П. Лопухин. Толковая Библия. Евангелие по Луке. URL: https://azbyka.ru ›Библиотека›…/ tolkovaja_ biblija… Толкования стиха 36… ›Библия›in/?Lk.22:36&r…)

216. *Ви́а Долорóса (Долоро́за) (лат. Via Dolorosa, букв. «Путь Скорби») — улица в Старом городе Иерусалима, по которой, согласно христианской традиции, пролегал Путь Иисуса Христа к месту распятия. На Виа Долороса до храма Гроба Господня находятся девять из четырнадцати остановок Крестного пути Христа.

217. *Си́мон Киринéйский (Киринеянин) — один из иудеев, которого заставили понести крест Спасителя, когда Он пал под тяжестью креста. Происходил из области Киренаика в Северной Африке, на запад от Египта. В Евангелии от Марка (Мк. 15:21) говорится, что он был отец Александра и Руфа (как полагают, того самого Руфа, который упоминается в послании к Римлянам; 16:13). Как бы то ни было, из этого факта становится очевидным, что сыновья Симона были весьма известные лица при написании Евангельских повествований и что упоминание их имен служит не малым доказательством истинности и подлинности самых Евангелий. (Источники: Евангелия от: Лк. 23:26, Мф. 27:32, Мк. 15:21. URL: https:// Инет. vk.com› wall-72923537_2422…)

218. «День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди». (Источники: Евангелие от Лк. 23:54 — 56. Библейская энциклопедия Брокгауза. Масть, умащать, помазание URL: https:// dic.academic.ru› Библейская энциклопедия Брокгауза. Дмитрий Марченко. Какие благовония использовались при погребении Христа. Портал Православная жизнь. URL: https:// pravlife.org›kakie -blagovoniya-ispolzovalis-pri…)
219. *Эммау́с (Еммаус) — селение в Иудее, находившееся к западу от Иерусалима на границе между горами Иудеи и долиной Аялон.

220. *Святóй Клеóпа — апостол от семидесяти, младший брат святого Иосифа Обручника. Он на дороге в Еммаус вместе со святым Лукою видел Господа по воскресении Его, потом узнал воскресшего Христа, когда Он явился собравшимся ученикам в одном доме, где совершил преломление хлеба. За проповедь о Христе святой Клеопа был умерщвлён иудеями. (Источники: Евангелие от Лк.24:18. Азбука веры. Православная библиотека. «Четьиминеи» святителя Димитрия Ростовского (Туптало). URL: http://azbyka.ru/otechnik/ Dmitrij_Rostovskij /zhitija-svjatykh/...)

221. *Благовестие — это рассказ Благой Вести о том, что смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа победили грех. Грех отделяет нас от Святого Бога. Благая же Весть раскрывает нам, что мы можем восстановить связь с Богом и получить уверенность в том, что в Вечности будем с Ним на Небесах, если верим в Иисуса Христа. Этот дар нескончаемых отношений с Богом доступен для каждого, но не каждый ещё слышал эту Благую Весть. Вот почему благовестие так важно!
222. *Трáвля — здесь: агрессивное преследование человека или группы лиц со стороны других. Апостол Павел (бывший фарисей, гонитель христиан Савл) постоянно подвергался травле.

223. *Ахáйя (Ахе́я, греч.) — историческая и географическая область в периферии, Западная Греция, на северо-западе Пелопоннеса, южной части Балканского полуострова.

224. *Фиваи́да — старинное название области в Верхнем Египте; термин происходит от греческого названия его столицы Фив.

225. *Святого апостола евангелиста Луку, за неимением креста, повесили на оливковом дереве в возрасте восьмидесяти четырёх лет. Святой Лука был погребён в городе Фи́вы (Греция). В начале IV века его мощи, от которых проистекали исцеления глазных болезней, были перевезены в Константинополь, в Базилику Двенадцати Апостолов. Около 356 г. по приказу римского императора Констанция II (317 — 361) раку с мощами Святого Луки перенесли в Константинополь, где были положены под престолом в базилике Святых апостолов. Церковное предание утверждает, что до настоящего времени место пребывания честных останков апостола Луки — Падуанский монастырь ордена бенедиктинцев Санта-Джустина в г. Па́дуя, Италия. Здесь они хранятся в часовне Святого апостола Луки.

226. *Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов, которого Спаситель назвал Сыном грома, был братом святого апостола Иакова, сыном Зеведея и Саломии. Согласно православному преданию, Саломия была дочерью от первого брака святого Иосифа Обручника. Таким образом, Иоанн приходился Господу Иисусу Христу сводным племянником, Сам Господь был Иакову и Иоанну сводным дядей.

227. По Преданию, незадолго до смерти Пресвятая Богородица увидела архангела Гавриила, который вручил Ей лилию, сорванную в райском саду для Неё Иисусом Христом. Во время траурного процесса этот цветок нёс именно Иоанн. (Источники: Вера и жизнь. Живописные хроники. Иоанн Богослов. URL://https:// vericon.ru/ molitvoslovie /ikona-ioanna-bogoslova-foto.html /vericon .ru›Молитвословие)

228. Иоанн Богослов написал пять книг, входящих в состав Нового Завета. Наиболее известные — четвёртая книга «Евангелие от Иоанна» и «Апокалипсис». Некоторые современные учёные высказывают свои сомнения по поводу его авторства. (Источники: Иоанн Богослов — Православная Летопись. URL: http:// ru.orth hodox wiki. org›Иоанн_Богослов)

229. *Вифаварá (греч. «дом переправы», «место брода») — название места на реке Иордан, где, согласно Новому Завету, Иоанн Предтеча совершил Крещение Иисуса Христа, проповедовал и совершал крещение в воде, где произошло призвание Иисусом апостолов из учеников Иоанна. (Источники: Евангелие от Ин. 1: 28 — 51)

230. *Два ученика: Андрей и Иоанн.

231. *Первое чудо Иисуса Христа — претворение воды в вино на браке в Кане Галилейской. Согласно обычаям того времени, на брачный пир, происходивший в доме жениха или его отца, приглашалась вся родня жениха и невесты, а также друзья обеих семей. Брачные торжества обычно продолжались семь дней; в особых случаях они могли продлиться до двух недель. Нехватка вина или пищи на свадебном пиру считалась позором. Христос предупреждает свою Мать, «что ещё не пришёл час Мой», но по её просьбе не отказывается помочь жениху. Православная и католическая традиция видят в этом выражение особой силы молитв Богородицы за людей. Аллегория: Иисус претворил воду в вино и благословил свадебное веселье, установил и освятил таинство брака, возвестив тем самым, что «Бог есть Любовь». Превращение воды в вино является символом смены Ветхого Завета Новым. По мнению современных библеистов, чудо символизирует смену эпохи еврейских ритуальных омовений веком Мессии с его изобилием вина и веселья. (Источники: Православие. RU/ Толкование Евангелия на каждый день года. URL:// https:pravoslavie.ru/3172.html…)

232. *Никодим — упоминаемый в Евангелии фарисей, член синедриона, тайный ученик Иисуса Христа. Они вместе с Иосифом Аримофейским впоследствии снимут с креста тело Иисуса Христа и предадут погребению. Никодим почитается Православной церковью в лике праведных. (Источники: Евангелие от Ин. 3:1 — 13)

233. После многих лет странствий по каменистой пустыне иудейский народ, ведомый из Египта пророком Моисеем, стал терять веру и роптать. В результате при пересечении страны эдомитов последовало Божье наказание из змей «огненных», от которых погибло много народа. Израильтяне раскаялись и упросили Моисея помолиться за них Господу. По повелению Божию Моисей изготовил тогда медного змея и закрепил его на шесте. Всякий, ужаленный змеёй, взглянув на медного змея, оставался живым. В другой книге Библии упоминается, что змей впоследствии стал для евреев кумиром, идолом для поклонения, и поэтому был уничтожен среди прочих царём Езекѝей как святыня языческого культа. Царь назвал его «медным», не божественным, а простым, металлическим. Медный змей — прообраз Христа. (Источники: ВЗ: Числа 21:4 — 9.4 Книга Царств18:4)

234. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него». (Источники: Евангелие от Ин. 3:16 —18)

235. «Слыша, что Он крестил, не подумай, что Он Сам крестил: крестили ученики Его, но дело учеников евангелист относит к Учителю. Далее сей же самый евангелист говорит, что «Иисус не крестил, а ученики Его. Спросишь ли, почему Он Сам не крестил? Узнай. Иоанн прежде сказал, что «Он будет крестить вас Духом Святым». А Духа Святаго Он ещё не давал, потому что было не время. Итак, если бы Он крестил, то или крестил бы без Духа (и чем бы тогда разнился от Иоанна?), или давал бы Духа прежде времени, а это недостойно Бога, делающего всё вовремя. Когда же было время дать Духа? Время после Вознесения. Ибо естеству нашему во Христе Иисусе нужно было явиться к Отцу безгрешным и, по примирении Бога с нами, быть ниспослану Духу, как богатому и щедрому дару». (Источники: Евангелия от: Ин. 4, 2; Мф. 3, 11. Толкование на Евангелие от Ин. Блаженного Феофилакта Болгарского. URL: http:// FacebookVK Odnoklassniki WhatsApp Viber Telegram)

236. Енóн — местность, где совершал крещение Иоанн Предтеча. Полагают, что она находилась в северных пределах Иудеи, неподалеку от Иордана или на самых берегах его. Енон — место источника, озеро вблизи г. Салима, которое Иоанн избрал для крещения, т.к. там было много воды. Во время паводка крещение в Иордане опасно, но его притоки также считались водами Иордана. Салим расположен в 12 км юго-восточнее. (Источники: Евангелие от Ин. 3:23. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Библейская энциклопедия Брокгауза. URL: //https:gufo.me/dict/bible_nicephorus…)

237. Самáри́я — историческое и библейское название, используемое для центральной области древней Земли Израиля, граничащей с Галилеей на севере и Иудеей на юге. В начале нашей эры Иосиф Флавий установил её предел на западе, а реку Иордан — на востоке. Территория, в основном, соответствует библейским наделам колена Ефремова и западной половины Манассии; после смерти Соломона и разделения его империи на южное Царство Иудейское и северное Царство Израиль, эта территория составляла южную часть.

238. *Иáков — ветхозаветный персонаж из Книги Бытия в эпоху после Потопа и до дарования Моисею Закона. Третий библейский патриарх (после Авраама и Исаака), родоначальник 12 колен Израилевых. (Источник: Ветхий Завет. Бытие 14:13)

239. Самаритя́не — живущие в Самарии — на Ближнем Востоке (литературное); разговорное: «самаря́не», «самаря́нка». Так как в библейской истории самаряне были потомками от смешения евреев и хананейских народов, иудеи не сообщались с этим народом, считая их нечистыми — полукровками.

240. *Мýченица Фоти́на Самаря́нка (Фоти́ния Самаряны́ня, Жена-самарянка) — женщина-самаритянка, у которой Иисус Христос попросил воды из колодца Иакова и которая возвестила людям той местности (Самария — Сихарь) о его мессианском служении. В Православной церкви она почитается с именем Фотины (Фотинии) — Светланы. (Источники: Евангелие от Ин. 4:4 — 26)

241. Гризи́м (Гаризи́м или Гаризи́н) — название горы в центре Самарии. После Вавилонского плена самаритяне выстроили на горе Гризим храм, разрушенный около 110 года до н.э., но и после этого гора Гризим оставалась для самаритян преимущественным местом молитвы, о чём упоминала самаритянка в беседе с Иисусом Христом. Император Адриан возвёл на горе Гризим святилище Юпитера. В 484 году император Зенон построил здесь церковь Богоматери. После арабского завоевания церковь была разрушена, и впоследствии здесь был построен мавзолей (макам) шейха Ганима ибн Али, сподвижника Саладина. В конце XX века самаритяне выстроили на горе Гризим поселение Кирьят-Луза. Там до сих пор существует храм, первосвященник и жертвоприношение. (Источники: Евангелие от Ин. 4:23. Второзаконие 11:29, Книга Иисуса Навина 8:33, Книга Судей 9:7, 2 Книга Маккавейская 6:2)

242. Под отечеством Христа понималось действительное отечество Христа, как потомка Давидова по плоти, — Иудея, в противоположность Самарии и Галилее. Здесь, в Иудее, Христос действительно не встретил Себе почёта, как это видно было из отношения к Нему фарисеев. Этому не противоречит, что Его отечеством является Назарет и вообще Галилея. Синоптики говорят только о народном представлении, какое сложилось о происхождении Христа, Иоанн же — о действительном. (Источники: Евангелия от: Ин. 4:1— 3; Лк. 4:23; Мф. 26:69)

243. *Существует предание, что «Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова», была матерью чудесно исцелённого сына и женой этого чиновника-царедворца. Иоанна — придворная дама, после этого случая исцеления сына, уверовала в Христа. Предание связывает Иоанну с ещё одной евангельской историей. Когда дочь Иродиады угодила Ироду своими танцами и по наущению матери в награду потребовала голову Иоанна Крестителя и его казнили, ученики предали земле тело любимого учителя, а над главой Иоанна Иродиада глумилась, не позволила предать погребению вместе с телом, потом глубоко закопала главу в тайном месте. Иоанна ночью тайно выкопала её, положила в глиняный сосуд и погребла на горе Елеонской. Иоанна стала мироносицей, ходила за Христом и служила Ему своим имением. (Источники: Евангелия от: Ин.4:53, Лк. 8:3, Мф. 14:12)

244. *Шавуóт (Пятидесятница) — праздник в иудаизме, один из трёх паломнических праздников. Отсчёт начинается на второй день Песаха и завершается в день перед праздником Шавуот — «пятидесятым днём». Основной религиозный смысл праздника — дарование евреям Закона (Тóры) на горе Синай при Исходе из Египта. Как и многие другие еврейские праздники, Шавуот отмечает не только определённое историческое событие, но и наступление нового сезона года, завершение очередного сельскохозяйственного цикла.

245. Овéчьи (Óвчии) воротá — в восточной стене Иерусалима, на юг от них Овчая купальня-пруд или Вифездá — «дом милости, милосердия», «место благодати, исцеления». Ворота называются овечьими потому, что здесь гоняли овец в город; по обычаю, обязательно мыли — обмывали. В настоящее время ворота называются Гефсиманскими, или св. Девы Марии, или св. первомученика Стефана, забитого камнями.

246. *В иудейской традиции Машиáхом (Мессией) считается царь, потомок царя Давида, который будет послан Богом для избавления народа Израиля и спасения человечества. В Мидрáше (изложении Святого Писания) можно увидеть параллель между Моисеем как «первым Избавителем» и Мессией как «последним Избавителем», поэтому можно предположить, что образ Моисея явился зародышем мессианской идеи.

247. Моисей писал об Иисусе Христе: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». (Источники: Евангелие от Ин. 56: 39 — 40, 44 — 47. Вторая книга Моисеева «Исход» свидетельствует о грядущем Христе)

248. Рáвви́ — буквально: мой господин, мой учитель, почётный титул, даваемый иудеями известным учителям и законникам. Этим почётным титулом именовали Господа Иисуса ученики и народ. Равви́ — в значении «мой учитель». (Источники: Евангелие от Ин. 1:38,49; 3:2,26; 4:31; 6:25 ; 9:2; 11:8. Библейский Словарь к русской канонической Библии. URL: http:// znachenie-slova.ru›рáввѝ…)

249. «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете». Тогда уже Господь прямо указывает на Себя Самого как на истинный хлеб жизни. Ко Христу можно прийти только через веру в Него. Как хлеб жизни, Христос утоляет голод и жажду навсегда, т.е. даёт полное удовлетворение духовным потребностям человека. К сожалению, иудеи не верят Христу, хотя и видели вчера, как Он совершил чудо насыщения пяти тысяч человек. (Источники: Евангелие от Ин. 6: 35 — 36. Толкования Священного Писания. Толкования на Ин. Лопухин А.П. URL:https://adm-ostashkov .ru/hleb/ya-esm-hleb-zhizni-prihodyacshij-komne-ne-budet -alkat.)

250. Мáнна — хлеб, который Господь дал вам в пищу, — Моисей сказал им. (Исх. XVI, 15). Манна — питательное вещество, чудесно ниспосланное Богом с Неба сынам Израилевым во время их странствования по пустыне Аравийской, взамен хлеба, которого они не могли достать во время своего долгого пути. Эта чудесная пища ниспосылалась ежедневно в течение 40 лет 3—4 миллионам еврейского народа. Манна была прообразом того духовного таинственного Небесного хлеба, который Господь даёт всем истинно верующим для вечной жизни в Таинстве Евхаристии. (Источник: Второзаконие. XXIX, 5, 6. Евангелие от Ин.6:31(Ин. VI, 31—35, 48—58). Библейская энциклопедия. Никифор Бажанов — Москва: Локид-Пресс; РИПОЛ классик,2005. ISBN: 5—320—00440—0)

251. «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». Истинная жизнь — жизнь вечная — только в Духе, Который животворит, в Духе Святом! Мы состоим из плоти и духа, мы не бестелесные, наша жизнь протекает в постоянном взаимодействии духа и плоти, постоянной борьбе плоти с духом. Плоть требует, чтобы мы были рабами её: сытно и приятно питали, грели, богато и красиво одевали, нежили на мягком ложе, исполняли похоти: чревоугодия, блуда, сребролюбия, зависти, гордости, тщеславия... Дух бессмертный вечно стремится к Богу, в Царство истины и вечной красоты. Вот отсюда и возникает борьба между духом и плотью, вот потому и сказал Господь, что дух животворит. А если животворит, если в нём истинная жизнь, то стремиться надо к тому, чтобы дух покорял плоть, ибо плоть сама по себе — помеха в нашей духовной жизни. Что такое помышления духовные? Это помышления о вере и о вечной правде, неустанные помышления о Боге, о Господе Иисусе Христе, о Духе Святом, это постоянное пребывание мыслью с Ним, призывание имени Христова, обращение этого имени в сердце нашем, жизнь в истине, влечение к молитве. Никакие слова человеческие не могут даже отдалённо сравниться с Божественной силой Христовых слов. Делайте то, к чему влечёт вас Дух, это приведёт вас в жизнь вечную.
(Источники: Евангелие от Ин. 6:63. Азбука веры. Православная библиотека. Святитель Лука Войно-Ясенецкий. 25 мая 1948 г. Сборник проповедей «Спешите идти за Христом». URL: http://azbyka.ru / otehnik /Luka_Vojno-Jasenetskij/speshite-idti-za-hristom/)

252. *Праздник Кущей (шалашей) — Суккой (ивр.) — один из основных праздников еврейского народа и один из трёх паломнических праздников, начинается 15 числа седьмого месяца тишрёй (осенью) и продолжается семь дней. В это время по традиции совершают трапезы (а в хорошую погоду и ночую) вне дома, в сукке (то есть шатре, куще или шалаше), в память о блуждании евреев по Синайской пустыне. Кульминацией праздника является восьмой день, который называется Шмини Ацерет («задержитесь на восьмой»). Кущи также связываются со Скинней.

253. *Иисус Христос в Иерусалиме на празднике Кущей в последний день праздника при стечении множества народа присутствовал на торжественном обряде принесения в Храм воды из Силоа́мского источника. Священник приносил воду в золотом сосуде и при криках народа: «Подыми руки!..» — выливал воду в две серебряные трубы, укреплённые на жертвеннике всесожжения. Это напоминало верующим чудесное изведение воды из скалы Моисеем на горе Хорёв. Когда священник выливал воду на жертвенник, Господь громко воскликнул: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей! Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой!».
(Источники: Евангелие от Ин. 7:2 – 52. Азбука веры Православная библиотека митрополит Вениамин (Пушкарь). Священная Библейская история Нового Завета. URL: https://azbyka.ru /otehnik /Veniamin _ Pushkar/ svjashennaja-biblejskaja-istorija-novogo-zaveta)

254. Силоа́м (Силоа́мская купальня, купель или пруд) — не сохранившийся пруд в Городе Давида, к юго-востоку от стен Старого города Иерусалима. Силоа́мская вода считалась священной. Во времена Второго Храма в праздник Кущей (Суккой) к бассейну спускались священники и наполняли ею золотой сосуд. Затем они поднимались в Храм и проливали воду на жертвенник, молившись при этом о дожде. Народ сопровождал священников песнями и танцами. Говорили, что тот, кто не видел этой церемонии, не знает настоящей радости. Иисус, естественно, знал об особенном почитании Силоа́мской воды жителями Иерусалима. Именно туда направил Он слепого от рождения человека. Тот пошёл, умылся и пришёл зрячим. Перед нами единственное в Евангелиях исцеление человека с врождённым заболеванием. Слепорожденный после своего чудесного исцеления в Силоаме проделал этот единственно верный путь к спасению. Вначале он признал Христа Человеком, затем Пророком, а после Господом Богом.
(Источники: Евангелие от Ин. 9:4 – 7, 9:38. Энциклопедия Руниверсалис URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Силоа́мский_пруд)

255. *Татъ — вор, хищник, похититель, кто украл что-либо, кто крадёт за обычай или склонный к сему, (малоупотр. — крадун). Встраивать «вор» значило мошенник, плут; а татъ — прямое название тайного похитителя.
(Источники: Толковый словарь В.И. Даля. URL: http://gufo.me/dict /dal/татъ...)

256. *Этот праздник ныне называется Ханука и празднуется в конце декабря. Он был праздником Обновления, напоминал о событиях, происходивших во времена Иуды Маккавея, возглавлявшего восстание иудеев против сирийского царя Антиоха Епифана (164 г. до Р. Х.).

257. Полностью стих звучит так: «Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы». Господь Иисус процитировал иудеям из Псалма 81: 6. Он назвал его частью Закона. Стих был взят из ВЗ, который они признавали как богохуловенное Слово. Псалом был адресован судьям Израиля. Они назывались богами не потому, что были действительно Божественными, а потому что представляли Бога, когда судили людей. В еврейском языке слово «боги» (элохим) буквально означает «могущественные» и может применяться к важным особам, таким как судьи. (Из остальной части Псалма ясно, что они были всего лишь люди, а не божества, потому что судили несправедливо и в угоду знатным особам извращали правосудие.)
(Источники: Изучение Библии ОНЛАЙН. Пс.81: 6 URL: http:// bible-help.ruya-skazal-vyboji/...)

258. *На шестой неделе Великого поста православные празднуют Лазареву субботу. В этот день вспоминают события воскресения Лазаря Спасителем. За время своего пребывания на земле Иисус Христос три раза сотворил чудеса воскрешения из мёртвых. Первым Он воскресил молодого человека — сына начинской вдовицы, которого уже несли на погост. Во второй раз Он воскресил 12-летнюю дочь Иаира. Лазарь был третьим воскресшённым из мёртвых.
(Источники: Азбука веры Православная библиотека. Толкования святых отцов. Священная Библейская история Нового Завета. URL: //http://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Pushkar/svjashennaja-biblejska ja - istorija-novogo-zaveta)

259. *Господь указывает на Иудею, как на цель их путешествия, чтобы вызвать наружу ведомую Ему, гнездившуюся в сердце учеников мысль об угрожающей Ему в Иудее опасности. Этим Господь хотел укорениться в них мысль об необъяснимом, и потому неизбежности, страданий и смерти их Учителя. Ученики действительно высказали страх за Него, напоминая, что ещё недавно иудеи хотели побить Его в Иерусалиме камнями.

260. *Ефрайм (Эфраим или Ефрем) — небольшой город находился на севере от Иерусалима рядом с Вефилем, близ пустыни Иерихонской.

261. Снедать (многознач., устар.) — принимать пищу; есть; (переносн.) губить, уничтожать; (книжн., поэт.) — о чувствах, переживаниях: мучить, терзая кого-либо, овладевая кем-либо.
(Источники: Викисловарь. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Снедать)

262. Паломникам, посещающим Святую Землю, показывают две гробницы православного Лазаря: одну в Вифании, в Иерусалиме, а другую в городе Китим на острове Кипре.
(Источники: Азбука веры. Календарь. Православный Лазарь Четверодневный, Китийский, друг Божий, епископ. URL: https:// azbyka.ru /days/sv-lazar-chetverodnevnyj)

263. Учёные установили что, предположительно, подавали к столу во время Тайной вечери, последней трапезы Иисуса Христа с двенадцатью учениками: пресный хлеб, рагу из фасоли, баранину, оливки, пряности, бобы, финики, креплённое вино, рыбный соус — цир и пряные травы.
(Источники: «Историк» — общественно-политический журнал от 20.04.2016 г. URL: https:// historicus. media/menu_Tainoi_Vecheri/)

264. Лентиён, лентий (греч.) — полоса льняной ткани, утиральная, утирка, полотенце.
(Источники: Словарь церковно-славянского языка. Практический справочник. URL: https://archaismus.academic.ru/1728/лентиён/)

265. «Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою». Иисус Христос говорит: но это Я говорю относительно предателя, так как должно исполниться Давидово Писание, которое говорит: «...ядый хлебы Моя, возвеличи на Мя запнивание».
(Источники: Евангелие от Ин.13:18. Пс. Давида 40:10)

266. С венцом обычно связывается представление о почёте или благословении тех, кто его носит, хотя иногда в нём подразумевается прямо противоположный смысл. Наиболее, пожалуй, ясное выражение этот образ находит в рассказах о возложении венца на головы израильских царей или правителей.
(Источники: 4Книга Царств 11:12. Словарь библейских образов, Райкен Л., Уилхойт и др. URL: https://azbyka.ru/ Библиотека/ Справочник...-biblejskih-obrazov/65)

267. «Я открыл имя Твое человека, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое». (Ин 17:6). «И я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которую Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них». «Христос указывает на то, что Он открыл этим людям имя Отца, т.е. да познать этим избранникам, что Бог есть воистину Отец, что Он любит всех людей и потому от века предрешил искупить их от греха, проклятия и смерти...» «Если и знали Бога, то знали не как Отца, а только как Творец; но Сын возвестил о Нём, как Отце, и словами и делами дав знать о Самом Себе; а кто доказал Сам о Себе, что Он Сын Божий, тот, очевидно, вместе с Собою дал знать и об Отце».
(Источники: Евангелие от Ин.17:26. Толковая Библия или комментарий на всё книги Св. Писанья Ветхаго и Новаго Завёта подь редакцией А.П. Лопухина. URL:https://ru.wikipedia.org/wiki... Библия Лопухина). Азбука веры. Православная библиотека. Блж. Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский URL: http:// bible.in.ua/ underl/ Lop/ 54.html.»Интер URL: http://www.kharkov. Zachalo .ru /pagez /lsn / 0093.php.htm#17)

268. «Я есмь (Я — Он), — ответил Христос священной формулой имени Божия, одним из Имён Бога в Ветхом Завете, известном иудеям. Иудейская стража, услышав, шарахнулась в сторону. Он же сказал: «Если Меня ищете, оставьте этих, пусть идут».
(Источник: Евангелие от Ин. 18:4 – 9. Сын Человеческий. © М.А. Мень, текст, 2017. © «Жизнь с богом», 2017. URL:https://Электронная Библиотека > Мень Александр Владимирович» Сын Человеческий > с.51. URL:https://Интер. hello@litmir.co)

269. *Иоанн Богослов, племянник и любимый ученик Иисуса, автор Евангелия. В тексте он не называет своего имени, скромно именуя себя «другой ученик». Дом Иоанна был по соседству с дворцом первосвященника. Слуги знали молодого соседа и потому беспрепятственно впустили во дворец.

270. *«Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостром, а по-еврейски Гаввафа» — каменный помост.
(Источник: Евангелие от Ин.19:13).

271. Варавву звали, как и Христа, тоже Иисусом. Он был зилот, повстанец, а не разбойник (в современном понимании смысла этого слова).

272. Уксус — у евреев было два вида уксуса: один они употребляли как обыкновенное питьё, он был не что иное, как слабое красное вино (Числа 6:3), а другой состоял из известной кислоты, разбавленной водою. Пред распятием Господу давали пить уксус, смешанный, по Евангелию от Матфея, с желчью, а по Марку — с миррою (Мф. 27:34, Мк. 15:23): это был одуряющий напиток, притупляющий чувство, и его обыкновенно давали пить осуждённым, чтобы несколько уменьшить мучительность страданий; но Господь Иисус Христос, отведя его, не хотел пить. Другого рода уксус, поданный Господу, когда Он умирал в страшных мучениях, томимый жаждою, состоял из лёгкого красного кислоты вина, служивший обычным напитком Римских воинов и особенно во время сильной жары.
(Источник: Евангелие от Ин. 19:2 – 30). URL: https://Азбука веры. Православная библиотека. Библиёская энциклопедия, архимандрит Никифор (Бажанов). 2012 URL: https://azbyka.ru/otechnik/Nikifor/biblejskaia-entsiklopedija)

273. Исспоп — растение, часто упоминаемое в Библии. При распятии Господа воины, напоив уксусом (кислым вином) губку и наложив на иссип, поднесли к устам Его по пахучее растение, достигающее иногда саженной высоты, росло нередко на стенах старых развалившихся домов и на кучах мусора, и стебли его, связанные в пучок (веник), были удобны для кропления жидкостью и употреблялись в обычных у евреев, как у нас обыкновенно употребляется кропил.
(Источник: Евангелие от Ин. 19:2 – 30). URL: https://Азбука веры. Православная библиотека. Библиёская энциклопедия / Никифор (Бажанов) — Москва: Локид-Пресс; РИПОЛ классик, 2005. — 795 с. ISBN: 5-320-00440-0)

274. *Новая эра — современный фразеологизм, означающий летоисчисление от Рождества Христова.

275. Эммануйл (евр. — «с нами Бог») — одно из пророческих имён Господя Иисуса Христа, объясняющее в общих чертах смысл сошествия в мир и вочеловечивания Сына Божия, буквально означающее: «С нами Бог»; иконографический образ Господя Иисуса Христа, представляющий Его в возрасте Отрока, отмеченного печатью владычества, совершенства и духовной зрелости.
(Источник: Азбука веры. Православная библиотека. Библейская энциклопедия. URL: https://azbyka.ru_emmanuil)

276. *Потёр — сосуд для христианского богослужения, применяемый при освящении вина и принятии Святого Причастия. Как правило, потир — глубокая чаша с длинной ножкой и круглым основанием, большим по диаметру, иногда сделанная из ценных материалов (золота, серебра, бронзы).

277. *Колодец Иакова — высеченный в скале глубокий колодец в Наблуке. В религиозной традиции колодец ассоциируется с Иаковом более двух тысячелетий. Он расположен недалеко от раскопок Тель-Балата к востоку от горы Гризим. Возле этого колодца произошла встреча Иисуса с самарянкой, описанная в Евангелии от Иоанна.

278. Ефес (в ином написании Эфес) — приморский город в Малой Азии, куда отправился апостол Иоанн Богослов со своим учеником по имени Прохор проповедовать Учение Христа.

279. Артемий Эфесская — малоазийская богиня, в раннее время отождествлённая с древнегреческой Артемидой.

280. *Святой Павел прибыл в Ефес ранее, три года занимался религиозной деятельностью, вместе с ним проповедовал его ученик Тимофей, который впоследствии стал первым епископом Ефеса, основав Ефесскую архиепископию (существовала до XI века). Святой Иоанн (Богослов) со своим учеником Прохором прибыли позднее их. Св. Иоанн провёл в Ефесе последние годы своей жизни.
(Источник: Деяния 20:31)

281. *Патмос, Патм — небольшой греческий остров на юго-востоке Эгейского моря, в 70 км от берегов Турции, один из Южных Спиральских островов.

282. *Местом захоронения святого апостола Иоанна Богослова считается холм Аясолук (Турция), где и находится его могила. На могиле римский император построил церковь, которая стала самым значительным памятником средневековья в этом регионе.

283. Шестикрылые ангелы Серафимы (древнеевр., «пламеняющие») — ангелы высшего чина, ближе всех находятся к Богу, пламенеют к Нему сильной любовью, горят ярким огнём. Они плотно окружают Бога, полностью закрывая его своими телами, непрерывно воспевают и славят Всевышнего. В обязанность Серафимов входит оберегать Бога и разжигать любовь к нему в сердцах людей, очищают душу Божественным огнём, вдохновляя на проповедь. Они очищают человека от внутреннего зла, ограждают от скверных деяний, постоянно сражаются с демоном. Если случаются битвы, Серафимы превращаются в огненных змеев и сжигают врага.
(Источник: Инст. Сайт «Иисус Христос. Я есмь и путь и истина и жизнь». URL: https://bogius.com/faq/kto-takie-serafimy-i-heruvimy-v-chem-ih-otlichie)